巴孛著作中之最重要者，厥为劝人以仁爱；其次为提倡美术及手艺，普及初等教育，解放妇女，筹集公款，救济贫民。禁乞赈，禁酒，亦皆于社会有益之教训也。
巴孛最纯洁之教训为“纯粹仁爱”。即不求奖偿，亦不畏惩罚。如《巴音经》中有言曰：“崇拜造物，而遭火灾，亦不变宗旨。若因畏惧而崇拜，则万不能到造物至圣之神界。若崇拜之目的在求天堂之福，则不啻视造物之光荣，为交换条件矣。”
苦难与胜利
巴孛终身之精神，如前节所言，能认识及亲爱造物，能表现造物之真性于世界，预备造物之显圣。
巴孛之生而无忧，死而无惧，以其热诚之爱，已将畏惧心打倒。是故视受刑殉难，无异供献其身心于至爱之造物，诚为增快乐之事也。如斯真心敬爱造物，亲爱人类之教师，反受信徒之恶恨与杀戮，不亦奇哉！巴孛先知也，圣贤也，宣布造物之福音者也。虽盲人亦能辨别之，彼陷害之者，岂竟毫无思想，抑亦囿于偏见使然耳。
巴孛毫未享受世界上之荣耀及安乐，是为表现其灵界精神之唯一能力。有如此能力，故能甘受极刑；不借世界之援助，而能战胜一切极恶厉之反对也。敌人如此恶毒，假友人如此犴猾；而巴孛仍能无忧、无惧，如鹤立鸡群、卓然不凡。彼又能宽恕仇人，而反为之祝福，是岂非表现造物至圣之爱力于不信之人耶？
巴孛虽受尽苦楚，但终获最后之胜利。盖有数千人，亦因信爱巴孛，而牺牲其生命、财产；否则，纵有君王之权力，亦不能使人如是悦服。况后来之大圣人，已确信其为先锋，而予以荣耀矣。
第三章 造物之荣（博爱和拉）baha'u'llah
“造物显圣尚何待哉。观其圣殿，何等庄严，何等荣耀，是即固有之荣耀之新显圣也。”
——博爱和拉
博爱和拉之幼年
博爱和拉原名默照和爽因亚利，为波斯之大臣默照亚伯之长子。其族中因系贵族，富室之后裔，故为波斯政府文武大员者甚多。博爱和拉（义即造物之荣耀）生于一八一七年十一月十二日，其生地在波斯都城德黑兰。幼时未入学，仅受家塾教育，但自幼聪明过人。父早亡，博爱和拉即继父理家事，并负管教弟妹之责，其长子名亚卜图博爱尝向著者，述其父幼年事迹如下：
“自幼性善，量大，好作户外游，常在田园中度日。富于吸引力，人咸乐就之；名公巨卿，亦常与之亲近接谈，而尤为孩童所欢迎。年十三四，其学问智识，已颇著声誉；又善于讲解各种复杂奥妙之问题，常在大会中与著名教士，讨论宗教上之难题，听众皆表钦佩。在二十二岁时，其父逝世，波政府令其继任父职，不就。波国宰相曰：“其思想卓越、志望高超，余不能测其深浅。但将来必有大成，官禄非其所欲，听之可也。”
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