在观察处理问题时采用辩证的方法，是孙武军事哲学中最精采的部分。
这种辩证法，来源于战争的实践。因为战争的情况千变万化，最需要用科学的、辩证的方法去观察和处理；而辩证的观察、处理事物的方法，也最易在战争的环境下形成。孙武的辩证法思想，由于它是与战争实践结合在一起的，因而其表述十分生动，内容也相当丰富，值得认真探讨和总结。下面就孙武辩证法思想的几个主要观点分别进行阐述。
（一） 矛盾对立面的转化
在孙武看来，世界上的事物都在不停地运动，始终处在矛盾斗争、迁移变化之中。他概括地说；"五行无恒胜，四时无常位，日有短长，月有死生。"（《虚实篇》）物质世界的不停运动，有一种现象值得注意，这就是它们往往形成许多矛盾的对立面。孙子在其兵法著作中，提出了一系列矛盾的概念，如强弱、胜败、虚实、利害、众寡、得失、安危、治乱、敌吾、彼己、贵贱、赏罚、勇怯、生死、存亡、饱饥、劳佚、动静、屈伸、开阖、迂直、阴阳、寒暑、昼夜、攻守、进退、迎背、行止、予取、巧拙、速久、专分、去留、大小、上下、左右、前后、深浅、轻重、内外、远近、险易、广狭、高低、长短、多少、有余不足，等等。
这些矛盾的方面，既是对立的，又是统一的。它们既互相排斥,各具相反的属性；又互相依存，没有矛盾的一面，就没有矛盾的另一面。对于这些矛盾的方面，孙武总是把它们对举起来论述，如：
（1）死生、存亡："兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"（《计篇》）。
（2）多少："多算胜，少算不胜。"（同上）
（3）巧拙、速久："兵闻拙速，未睹巧之久也。"（《作战篇》）。
（4）小大："小敌之坚，大敌之擒也。"（《谋攻篇》）。
（5）安危、动静、行止："木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。"（《势篇》）。
（6）专分、众寡、敌我："形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。"（同上）。
（7）高下、虚实："水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。"（同上）。
（8）远近、劳佚、饥饱："以近待远，以快待劳，以饱待饥，此治力者也。"（《军争篇》）。
（9）好恶、贵贱、阴阳："凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。"（《行军篇》）。
（10）深浅、轻重："入深者，重地也；入浅者，轻地也。"（《九地篇》）。
（11）内外："火发于内，则早应之于外"；"火可发于外，无待于内，以时发之。"（《火攻篇》）。
（12）昼夜："昼风久，夜风止"（同上）；"夜战多火鼓，昼战多旌旗。"（《军争篇》）。
从上列十二条看，孙武对世间事物的矛盾对立面的把握，是十分娴熟的。他或者把矛盾的对立面连接起来叙述，表示两者必居其一；或者先分析一面，再分析另一面，形成鲜明的对比。它充分说明矛盾对立面普遍存在于自然界和社会事物中。
矛盾着的对立面，不仅各以对方为自己存在的前提，而且又在一定的条件下相互转化，矛盾的一面转化为另一面。孙武在论述治乱、勇怯、强弱、生死、存亡、胜败、留去、快劳的转化关系时说：乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
--《势篇》。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
--《九地篇》。
辅周则国必强，辅隙则国必弱。
--《谋攻篇》。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
--《计篇》。
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
--《虚实篇》。
不难明白，"治"而不严，无组织指挥之"数"术，则必造成"乱"；"勇"而无谋，失去各方面的优"势"，没有胜利的希望，则必变成"怯"；"强"而无道，众叛亲离，实力大损，军"形"萎靡不振，则变得"弱"；投到"亡"地，大家浴血苦战，杀开一条活路，则能幸"存"；陷入"死"地，众人奋力拼搏，击溃敌人围攻，则可"生"还，如此等等。这里，矛盾的对立面。因"数"、"势"、"形"、"辅"、"听计"、"先处"、"后处"等一定的条件而互相转化，孙武看得十分清楚。
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读