中秋，不复不得相，未复还，恸理为即甚，省如何？然胜人何等大军。"《中秋帖》是从《十二月帖》临出，其中略去了一些文字。据米芾的《书史》记载，他曾以宝玩书画从苏激那里换来《十二月帖》作为自己的收藏。米芾收藏古代书画十分丰富，他临摩本领极高，所临作品可达到以假乱真的水平。米芾将其真迹自己保存起来，以节临《十二月帖》而成的《中秋帖》示人。这样《中秋帖》作为王献之的真迹流传下来。这种分析意见是可信的。虽然《中秋帖》与《十二月帖》存有一定差异，其结字神态、用笔习惯，留有米芾的书法痕迹：少方笔过圆骨，但仍接近于王献之的书风。这并不影响其艺术价值。
《十二月帖》并不是纯粹的草书而是行草相杂。行书易识，草书流便，两者结合在一起，面貌一新，从而一改古质的旧体而成为今妍的新体。
① [唐]张怀瓘：《书断》。
《中秋帖》字字相连，索回曲折，一笔直下，一气呵成，给人以潇洒飘逸之感。褚遂良曾题曰："大令《十二月贴》"；米芾称赞道："运笔如火著画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也。"①这种一笔书对抒发情感特别适合，故一直为文人士大夫所赏识和推崇。
这里有必要说明的是"火箸画灰"，今天不少论著都将它写成"火筋画灰"，其原因是古籍所载为"火筯画灰"，"筋"是"箸"的异体字，"筯"少一笔就使人莫明其妙了。
① [宋]米芾：《书史》。
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