佛祖和他的信徒们，在寻求超越自我的征途中，认为，“四大”乃是构成一切物质现象的基本因缘，也是形成一切生命的种子。试看一切物象，“四大”和谐，便会蒸蒸成长，欣欣向荣；“四大”相克，就会萎靡颠倒，归于毁灭。大自然如此，生命也是如此。云散水流去，人寂天地空。人身无常，生命是空！《圆觉经》说得好：“我今此身，四大和合……四大各离，今者妄身将在何处？”
佛教是理性的信仰，是理性的宗教。因而，后世弟子们记录下的也均是佛陀生前理性的发言。现代的科学家听了也不能不为之叹服：
文殊菩萨问佛：云何四大？
世尊曰：地有坚性，水有通性，火有焰性，风有动性。在人身上，四大和合，方成一体。所谓皮肉筋骨，胶成一身，名地大；津涎尿血，滋润一身，名水大；暖气均融，温和一身，名火大；动转施为，运用一身，名风大。四大调和，一身安乐；四大不调，便生病苦。①
① 见《金刚经论》。
当释迦牟尼昏厥在河滩上，那牧女给他嘴对嘴喂奶时，被五个弟子偷眼觑见了。这还了得，师傅在与一个过路的少女亲嘴儿！犯了出家人的大戒！破了净土的大忌，非同小可！
“喂，你们看见了吧，王太子究竟是个王太子，他修行了六年，还没忘了女色！”
“天哪，他怎么能干出这种见不得人的丑事。我们受骗了！”
……
他们一边蔑视地偷觑，一边悄声地说长道短。
五个弟子中有一个叫摩男俱利的，他是太子的堂兄提婆达多派来的。此人明里来找太子回宫，暗里是接受提婆达多的密谋，妄图把太子害死在荒野，然后由提婆达多继承王位。初来的时候，摩男俱利被太子的高尚行为和普渡众生的理想所感动，一度灭了杀心，毅然拜师出家。这会儿，他见太子在修道中出了“破绽”，又复生了杀机。他想，只要肯下毒手，就可以回去向提婆达多交账，自己再享王宫的富贵荣华。主意拿起，为了暗下毒手，趁人不注意，他一个人偷偷地溜了。
释迦牟尼喝了牧女陀波罗的牛奶，听了她说的话以后，感到胜缘佳遇，心胸大悟，便离开尼连禅河畔，回头去找憍陈如五人。可是，徜徉了许久，也没有找到他们，便独自一人向前面的伽耶山走去。
憍陈如等四人，一路上不见摩男俱利，以为他迷了路，四个人就到处寻找。这时，已经夕阳西下，伽耶山蒙上一片晚霞，夕阳收起余晖，山峰上沉沉的暮霭渐浓。
他们正在边走边四处张望，忽然憍陈如喊道：“喂，你们看，山崖上是谁？”
“俱利，俱利，是摩男俱利！”
……
摩男俱利手持一把匕首，抓着山藤往上攀登，想找个僻静地方，趁夜幕降临便于对太子下手。上路之前，太子说过，要带领他们到摩竭陀国的都城王舍城去。这伽耶山，是必经之路。
憍陈如等人见摩男俱利不理睬，以为他没听见，不知这其中有诈。于是，他们循着摩男俱利上山的方向，奋起直追。这时，暮霭模糊的天穹，渐渐暗下去，葱郁的山峦蒙上一层夜雾，群山黑魆魆，大野阴沉沉。宁谧而空灵的黑夜降临到这古印度的大山里。
憍陈如走在前面，三个师兄弟紧跟在后。在深沉浓重的夜色中，他们艰难地往伽耶山上爬，一个个累得冷汗涔涔，步履凌乱，仰望着满天繁星的夜空，好不容易爬攀到山腰了。
与此同时，摩男俱利神不知鬼不觉地隐藏在一棵大树后面，竖起耳朵一听，有脚步声，瞬间，一个黑影闯入眼帘，他杀心一横，手起匕首落，大喊一声：“悉达多，快给我头来！”
阴错阳差，来者不是太子，而是走在最前面的憍陈如。他当即惊叫，身子往后一闪，匕首当啷一声掉在地上了。
憍陈如先是以为半路上遇见了强盗，一听见摩男俱利大喊，见凶器掉在地上，才恍然大悟，俯身拾起匕首，双眼冒火：“俱利，你要干什么？”
这时，另外三个师兄弟摩诃跋提、十力迦叶和阿舍婆誓立即赶到。一听说摩男俱利要对太子下毒手，一个个气得脸红脖粗，争抢匕首，非要就地把摩男俱利杀了不可。忽听背后有人细声慢语地说：“出家人动刀刃，岂不是犯了大戒？快住手，快住手，弟子们！”
他们回头一望，见夜幕中出现一个穿圆领方袍的人，认出是释迦牟尼来了。憍陈如立即说明情况，别人也七嘴八舌地直插言。直到释迦牟尼说明善心的牧女究竟是因何喂他牛奶的事，弟子们才如释重负。
摩男俱利扑通跪在地上，面对着释迦牟尼，梆梆地直磕头，痛哭流涕，表示痛改前非，并指天发誓……
释迦牟尼双目紧闭，双手合十，心平气和地说道：“放下屠刀，立地成佛吧！”
摩男俱利心领神会，礼拜不止，顺手把凶器扔到黑沉沉的山涧里了。
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