那些顽固派和多神教徒听了派出的人员的回报。心中也是忐忑不安，不知这次从叶斯里布来了那么多的人是干什么来了。因此，他们便群集在古来什贵族头领克拉甫的家中，商议如何对待这件事情。会上有人透漏说：“这次从叶斯里布来的穆斯林已经和穆罕默德商议妥当，决定请麦加城的穆斯林连穆罕默德本人，一齐往叶斯里布去传布伊斯兰教。这伙人听了这个消息，有的惊慌，有的讥笑，有的暗生杀机，要趁穆圣离开麦加之前，就把他杀害了。也有人说，我们为了安宁，就趁此把这些背叛祖宗的不义之人，连穆罕默德在内，一齐赶出麦加城去就行了。这个意见刚说完，就被大家否定了，说：我们不能这样轻饶了他们。把他们赶走，那是放虎归山。穆罕默德若是到了叶斯里布，他用甜言蜜语骗取了那里的人们的拥护，那就如虎添翼了，我们对他就更不好下手了。又有人提议说：我们可以用假话把穆罕默德诓哄到一个地方，把他捆起来，关进一间屋子里，囚死算了。这个意见也有人反对，说：如果这样做，穆罕默德身边很有几个勇武有力的人。他们一定要用武力来抢救穆罕默德。那就要发生流血战斗，这对我们是非常不利的。最后，坚决反对伊斯兰教的阿卜·哲赫利提出：“咱们干脆想办法把穆罕默德在暗中杀死，这不就除去了我们的心腹大患了嘛广大部分人同意这个办法，但是在刺杀的方法上又有了争论。有的人认为杀死穆罕默德不怎么困难，可是他们哈什目家族的人很多，你们别看平日他家族中也有人反对他，如果真把穆罕默德杀了，那么他们家族的人就会团结起来，再结合众穆斯林，他们复仇的火焰会一齐向我们扑来，那可就难对付了。也有的说，如果我们只派一个人去杀害穆罕默德，那么他的家族就要共同对付这一个人，那就更麻烦了。阿卜·哲赫利说：“咱们可以从每一个家族中，各挑选出一名健壮的青年，群集在穆罕默德的家门外，等他一出来，大家一齐动手，你一刀，我一剑，使他在乱刃之下毙命，他的家属就分不出是哪一支族人单独的行为了，他们不可能对我们所有的家族都进行报复，最后，咱拿出一笔钱来给他的家属做为赔偿费就是了。说了半天，阿卜·哲赫利的这个办法，也有少数人不赞成。这样，这个阴谋会议就开得时间比较长了，时间一长，难免就要走漏风声。
正在他们议论不决的时候，穆圣那里早已得到了消息。他即时对在场的穆斯林口诵真主的启示：“他们用计谋，真主也用计谋。真主是最善于用计谋的。”后来这段启示被编排在《古兰经》中第三章第54段。
因此，穆圣决定凡是能够迁移的穆斯林，一定要抓紧转移到叶斯里布去。他自己和艾卜。白克嘞准备在当天夜晚秘密离开麦加城，顺红海沿岸，绕道往叶斯里布去。只留下阿里和欧麦嘞在穆圣家中，准备应付顽固派的侵害。当下，艾卜·白克嘞准备好了两只骆驼和一皮袋干粮，趁着白天派人把骆驼和干粮弄到麦加城外预定的地方隐蔽起来。准备穆圣和艾卜·白克嘞乘用。在青年时代，曾一起不断地参加商队活动，南北跑惯了的俩人，对于这样的夜行，根本不算什么。
他俩出发的这一天晚上，正是顽固派们准备动手杀害穆圣的时候。当天，阿里和欧麦嘞在穆圣家中埋伏好，等候他们来。阿里睡在穆圣的床上，盖上穆圣留在家中的衣服，故意把屋门打开，点着了灯，欧麦嘞在屋后隐蔽着。将近半夜时分，那些奉顽固派之命前来行凶的壮汉，约有20多人，堵在大门口上。他们看见穆圣的房门开着，穆圣睡在床上。就分别站在大门外西边，专等穆圣一出来，就乱刃齐下。到了后半夜还不见穆圣出来，他们等得有些不耐烦了，有人说：“咱们打进去吧！”也有人说：“大家不要忙，每天天亮前穆罕默德都要起来做礼拜，咱们再耐心等一等，他准出来。”东方刚发亮，他们就看见睡在床上的人起来了，披上大衣，转过身来。那些人一看，不是穆罕默德而是他弟弟阿里，不禁吓了一跳。因为他们早就惧怕阿里的武力。阿里向他们大喝一声：“你们要干什么!”话音未落，欧麦嘞也从院内跑了出来。这些凶徒更害怕了。本来他们没见到穆圣，就已经泄了气，现在又遇上阿里和欧麦嘞这两位勇武有力的人，就更没有斗志了。他们被阿里一声喝斥，全都跑散了。阿里和欧麦嘞一笑，也不去追赶他们，而是回去做离开麦加的准备工作去了。
穆圣当晚离开麦加城，在城外约定的地点和艾卜·白克嘞见面后，二人即乘驼连夜赶路。他俩为了防备麦加城的凶徒的追赶。就不走大道，专寻僻静小路而行。后来有人根据穆圣这一段旅途经历制造出很多神奇的内容来。例如，当麦加凶徒追赶他俩到，一个山洞旁边，以为他俩一定藏在洞内，正要进洞搜索，见洞口有两只鸽子安然觅食，洞口上有蜘蛛在结网，呈现了一种根本没有人来过的现象，因此他们就没有进洞搜索而到别处去了。其实穆圣和艾卜·白克嘞正在洞中藏躲，因而免遭毒手。又说：他俩在半途中，被麦加凶徒骑马追赶，眼看要追到他俩身边时，突然凶徒和马都陷入地中不能自拔，于是穆圣和艾卜·白克嘞得以脱险等等。
五
穆圣从开始在麦加城传布伊斯兰教，到迁至叶斯里布为止，一共经历了13个年头，也正是他本人从40岁到53岁这一段时间。
在这段时间里，他开始对蒙昧的阿拉伯社会敲响了震聋发聩的警钟，开创了阿拉伯历史的新纪元。他以生活实践为基础，以聪明才智为条件；以改造社会和解救被压迫的人民为志愿；提出了改革的思想、方针和方法。
他在麦加城这一段时间的业绩，可以归纳成以下几个方面：
(1)他认为要改变社会的蒙昧状态，首先要从改变人们的思想意识入手。因为人的思想意识是一切行动的指导和动力。在人们思想意识混乱和愚昧的情况下，是不可能培养出文明、高尚、团结、进步的良好社会风气的。尤其是在多神迷信气氛笼罩下的社会，是得不到光明和进步的。穆圣正是紧紧地抓住了这个要害问题。严肃提出认主独一，反对多神拜像的思想和行动，从而统一了人们的思想认识。后来他在传布伊斯兰教的进程中所有的各项具体规定，都是以这个统一的思想认识为基础的。
(2)伊斯兰教宣传人死后要复活并要受最后的审判的信条。那就是说，如果每一个人在做每一件事情的时候，都随时想到这一点，那就一定要严格要求自己，不能做一点坏事了。因为人们在做坏事的时候，唯恐别人看见，总想躲避别人的耳目。一旦在无人知晓的情况下，就什么坏事都可以做出来了。
这一条内容在今天看来，固然属于一种宗教思想。但在蒙昧时期的阿拉伯社会，却能够产生一种无形的力量，能够制止和控制一些坏事的发生。
(3)穆圣在这13年中所宣布真主的启示(后来编排在《古兰经》中)共有九十二章。其中大部分是论证上面所提的两类信条。其认证的方法不是烦琐。枯燥无味的说教，而是用合理的事实，包括古代的传说故事和当时发生的有目共睹的事件为依据，运用了美妙动听的语言、反复论证的手法，使人听起来很能深入肺腑，启开心扉。因此，在穆圣当众宣读的时候，大家都感到既严肃又愉悦，其内容又都是很有意义的道理。每次群众听后，都有不少人诚心皈顺了伊斯兰教，成为穆斯林。
另外，穆圣在麦加传布伊斯兰教的13年中，也曾经历了无数的打击和迫害，遭受了很多人的诽谤和侮辱，但是他不妥协，不气馁，始终抱定必胜的信心，在战胜各式各样的困难中，能够团结愈来愈多的人们，共同为传布伊斯兰教而努力奋斗。这也是他一直很坚定地信仰真主安拉而取得的成果。
穆圣从麦加城迁移到叶斯里布的时间是公元622年9月 20日，后来在第二任哈里发欧麦嘞执政时，规定这二年阿拉伯古历的元旦(公元7月1．6日)为伊斯兰教纪元的开始。以这种计算方法制定的历法称为“迁移历”，阿文称“希志来”历，后来直称为伊斯兰教历。在伊斯兰教内部，举凡宗教活动或重大节日，都按这个历法来安排，并且一直传行到今天。
(附注)：伊斯兰教历和公历的换算方法：以公元1988年为例
(1)求伊历：1988—622+(1．988—622)÷32
=1988—622十]366÷32
＝1988—622+42
＝1366+42
＝1408(年)伊历 (2)求公历
1408+622—1408÷33
＝1408+622--42
＝2030—42
＝1988(年)公历
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