据伊斯兰教内部神秘主义者的传说，当顽固派要求穆圣显示奇迹时，他们叫穆圣把月亮分成两半，于是穆圣在真主的襄助下，用手一指，月亮就分成了两半个，然后又合在一起。可是顽固派却说这是一种障眼法。他们仍然不皈顺伊斯兰教。穆圣当即口诵真主的启示：“真主不降示迹象，只为前人不承认它。”(这段启示后来编排在《古兰经》第17章第59节中。)实际上就是说穆罕默德只是一个凡人。所说的指月两开只是一种神话传说而已。
古来什族顽固派使用了各种阴谋手段，都没有达到动摇和阻止穆圣传布伊斯兰教的信心和行动。于是他们又恢复使用老办法——暴力。他们就不择手段地加紧对众穆斯林的迫害。虽然有哈木宰和欧麦嘞那样勇武而又真诚信仰伊斯兰教的人，但是手大捂不过天来。顽固派人多，手段又毒辣，真是防不胜防。穆圣恐怕这样下去，可能会使更多无辜的人遭到毒害。他在考虑到自己的实力还不能完全控制顽固派的时候，就开始分批动员一些能够转移的穆斯林暂时迁移到别的地方去。一面免遭毒手，一面积蓄力量，建立基本队伍，伺机返回麦加。他对可以迁徙的众穆斯林说：“你们分散到各地去吧!真主安拉，不久就会使我们又团聚在一起!”众人请他指示分散到什么地方去好些?穆圣说：“你们可以先过海到阿比西尼亚去吧!”
五
为了维护伊斯兰教，为了保卫众穆斯林的安全，第一批遵从穆圣指示迁往阿比西尼亚的穆斯林，离别了家园，秘密迁徙到红海西岸的阿比西尼亚去。这次前往的有十位男子，五位妇女。他们公推欧斯玛尼为首领，用了将近一个月的时间，艰难地通过两头陆路，中间水路的旅程，平安地到达了阿比西尼亚。受到当地人们的欢迎。因为长时期以来，麦加城古来什族人的商队，曾多次过海到阿比西尼亚去经商。他们在阿比西尼亚留下了极好的印象。所以这次麦加的穆斯林来到阿比西尼亚，虽然不是来做买卖，但是也被当地人做为贵宾一样留住下来，并给他们安排了较好的生活条件。
这些穆斯林在阿比西尼亚住了不到三个月，因为是远在异地，虽然生活条件还比较好，但是，思乡之情还是难免的。又加以他们的人数较少，互相关心照顾不够，因此就有人想迂回故土。正在犹豫之际，又听到从麦加城传来一个谣言。说是穆罕默德已经和多神教徒妥协了，他承认了那些骗人的偶像是真主的大天仙，它们可以替人向安拉求情等语。因为当时没有可靠的通讯设备。这个谣言是从麦加城回国来的少数阿比西尼亚人受了古来什顽固派的愚弄而传过来的。这些迁居阿比西尼亚的麦加穆斯林，不可能分辨传言的真伪，就轻信了。大家心中很是不满。觉得我们背井离乡，迁居异地，不就是为了保卫伊斯兰教的纯洁，为了维护穆罕默德所倡导的认主独一的信仰吗?怎么他倒发生了动摇，和多神拜像的人说到一块儿去了；怎么能承认偶像是真主的大天仙，能替人向真主求情呢。于是这些穆斯林决定一起同回麦加城去质问穆罕默德为什么改变了信仰的内容，又因思乡心切，所以他们就不顾旅途劳顿，一齐回到麦加城。穆圣听说他们回来了，没等他们找自己，就去迎接他们。见面之后，还没有寒暄问候，这些人就对穆圣提出质问。穆圣听后说：“这是无稽的谣传，根本没有这回事!”穆圣随即口诵真主的启示：“你们告诉我吧!拉特和欧萨以及排行第三也是最次的默那，怎么会是真主的女儿呢!这些偶像只是你们和你们的祖先所定的名称。真主并未给以证实。”(这几段启示后采编排在《古兰经》第53章第19、20两段中。)大家听了穆圣口诵真主的启示和他本人的解释，一下子心里都明白了，同时齐念：“真主至大”并向穆圣道歉。从此，他们又和麦加城的教友们共同生活在一起了。
六
古来什族中的顽固派看到他们排斥、限制、打击、迫害穆罕默德和众穆斯林的一切手段一直没有取得胜利，他们又生一计，找到穆圣的宗亲，阿卜都·麦纳夫的族人，请他们把穆圣交出来，由顽固派处治，他们愿意拿出相当的资产交给麦纳夫族人，做为交换条件。在麦纳夫族人中也有一些反对伊斯兰教的人。但是他们不同意出卖他们的同宗弟兄。因此，拒绝了顽固派的要求。
一计不成又生一计，这些顽固派找到穆圣的保护人，伯父阿卜都·塔里布，请他把穆罕默德交出来，同时也请阿卜杜·塔里布在他们任何一家中挑选一位青年，做为和穆罕默德的艾换条件。阿卜杜·塔里布说：“你们这简直是故意污辱人。你们的青年交给我抚养，可把我的亲侄子拿去杀害，你们说天下有这样不合理的事吗!你们快快离开我，别在我这里废话了!”
处处失败的顽固派和多神教徒羞恼成怒，他们扬言，要是不把穆罕默德交给他们处置，他们就要施展更凶狠的手段，把古来什部族中凡是属于麦纳夫和哈什目家族的人，除去与多神教徒站在一起的阿布·来亥布，阿布·哲赫利的家庭成员外，不论他们是否皈顺伊斯兰教，一齐把他们围困起来，断绝一切供给；停止一切交往；不许他们自由活动，直等到完成杀害穆罕默德的行动后，才能解围。
顽固派还把这个决定写成书面的告示，悬挂在开尔白天房的门外。麦纳夫和哈什目两个家族的人在这种无理的迫害下，一齐找到穆圣商讨对策。穆圣当即做出两个决定：一个是急速动员两个家族以外的穆斯林赶快起程到阿比西尼亚去避难，以免再遭毒手。因为现时顽固派和多神教徒还顾不到对这些人进行迫害，因而这些穆斯林还能自由行动。另一个决定是分头劝谕麦纳夫和哈什目两个家族的成员，不必惊慌，我们只求独一的真主安拉赐给安宁，我们为维护真主的宗教而甘愿忍受一时的痛苦等等。通过穆圣的劝慰，很多穆斯林都安下心来，敬祈真主的护佑。一些还没皈顺伊斯兰教的族人，看到穆圣这样英明镇定，临危不惧的精神，也很受感动。很多人在这种危难的时刻，也都表示了皈顺伊斯兰教的决心。
没过几天，顽固派和多神教徒就动手了。他们用武力围困了除去阿卜·哲赫利与阿卜·来亥布两家以外的麦纳夫·哈什目家族的人。在他们住地麦加城“谢义甫”地区周围，加上层层岗哨，不许人们随便出入。断绝了粮食和其它日用品的输入，更不许外区商人进去做买卖，致使被围困的人缺粮断饮。困苦异常。
阿卜·来亥布与阿卜·哲赫利二人不但不设法解救这些遭难的同族人，反而为虎作伥，充当了顽固派的急先锋。他们分别对被围困的同族人大声嚷着说：“你们只要把穆罕默德交出来或是把他杀死，我们就解除对你们的围困，恢复你们的自由!”这些被围困的人们虽然处在极端困难的处境中，不但没有怨恨和杀害穆圣的念头，反而在穆圣的领导下，发挥了坚忍不屈的精神。大家团结一致，互通有无，互相帮助。一些非穆斯林的族人，也发生了同仇敌忾之心，与所有的穆斯林抱成一团，互相劝慰，互相鼓舞。本来是被围困的厄运场所，却增进了全族人们的团结和斗争的意志。
一些心地善良的好心人，包括到麦加城来经商的外地人，看到两个家族的人无辜被围，心实不忍。大家就想出了种种办法?暗中建立了许多通道。通过这些路线，不断地把粮食和日用品从少量到大批地运进了包围网内，使被困的男女老幼都得到了救济。在将近三年的漫长时间里，被围困的人没有一个因冻饿而死的，更没有一个人向顽固派和多神教徒屈膝告饶。这是那些顽固派和多神教徒开始所没有料的。， 在二家族被围困时，哈木宰和欧麦嘞二人非常气愤。他俩一定要和顽固派及多神教徒进行拚斗，想用武力打破包围圈。但是被穆圣制止了。因为如果用武力进行拚搏，必定要流血伤人，对于双方都不好。另外，他们的人多，自己这方面人少，能够使用武力的人更少。如果拚搏不胜，那就要遭到更严重的伤亡。这是对自己方面非常不利的。于是穆圣就劝导大家安心。并说明这是真主安拉对我们的考验。我们只有和平、忍耐，听候真主的判断，才能取得最后的胜利。在这种艰苦的处境中，
穆圣借机更广泛地对大家传播伊斯兰教，宣讲认主独一和立身处世的规约；并早晚带领大家礼拜；教育大家要发挥互助友爱、互通有无的精神，敬祈真主的襄助共渡难关。
顽固派和多神教徒一方面在麦加城加紧围困麦纳夫和哈什目家族的人士，一方面派人到阿比西尼亚去用厚礼赠送给阿比西尼亚的国王和一些掌权的人物，请他们把逃到阿比西尼亚避难的穆斯林交给麦加送礼来的人带回去处置。可是阿比西尼亚国王拒绝了他们的要求，退回了他们的礼物，并对麦加来人说：“我国早就听说麦加城有一位穆罕默德，是一位正直诚实的人，他所传布的伊斯兰教，是认主独一，匡正社会，教育人心的宗教。这些皈顺他的穆斯林和前年我们曾接待过的几位从麦加城来我国避难的穆斯林，我们都认为是一些真心向上，要求进步的人。我国不但要热诚保护来到这里的各位穆斯林，而且我还劝你们回去赶快解开被你们无理围困的麦加两个家族的人士。因为你们那样做是非常不义的，是违背一些善良人士的心愿的。如果你们不听我们的劝导，继续围困和残害这两个家族，那就对不起啦!我国就要用武力伸张正义，解救被困的善良人们，并要支援穆罕默德大力传布伊斯兰教!请你们回去好好商量商量吧!”
麦加城顽固派的代表在正气凛然的国王面前，听到义正辞严的指责，又怕阿比西尼亚真的发兵攻打麦加，于是连忙口称：是!是!遵命!遵命!狼狈地逃回麦加城去了。
顽固派的代表回到麦加城后，把阿比西尼亚国王所说的话对他们的头领—字不漏地做了传达。并说阿比西尼亚国王很不满意咱们对两个家族人的围困办法。咱们再要不撤消对两个家族人的围困，恐怕阿比西尼亚真的发兵前来战斗，咱们可就失败到底了!?顽固派头人听了之后，心中也发生了动摇。但是还强做镇定地说：“再研究研究吧!”
顽固派和多神教徒们看到围困的办法不但没有使两个家族的人低头认输，反而更促进了他们团结互助；更难过的是，本来是为了制止穆罕默德传布伊斯兰教；想用围困两个家族的手段煽动他们本家族内部起采反对穆罕默德，制止他传布伊斯兰教，甚至于想借用他们的手把穆罕默德置于死地。没想到穆罕默德反而利用被围困的机会，公开地，大量地传布起伊斯兰教来了。这简直是极大地出乎他们意料之外的事，因此，这些顽固派也开始认为围困的办法彻底失败了。又听到从阿比西尼亚回来的代表所说那里的国王要用武力来帮助两个家族解围，心里更是不安。他们现在是进退维谷，骑虎难下，处于非常尴尬的境地。
这时，古来什部族中有几位比较中立的人士，他们原来对于穆圣传布伊斯兰教是不赞成也不反对的，)而对于顽固派和多神教徒对穆圣和众穆斯林的迫害和围困却很不同意。他们看到两个家族的人被围困了将近三年的时间，不但没有被围垮，反而更坚强更团结了。就认定那些顽固派和多神教徒这次又失败了。他们出于爱护麦纳夫和哈什目两家族受困的同胞，又痛恨顽固派和多神教徒的残忍。于是挺身而出，要迫使顽固派和多神教徒赶快放弃围困的手段，把两个家族解放出来。
在中立人士中有一位名叫祖里哈的老人，他是穆圣姑妈的儿子，他领着几位老年人，找到顽固派的头子，对他们说：“我们古来什的同胞们现在都生活得很好，有吃、有穿，过着安宁的日子。可是那些被你们围困的人，却在缺衣少食，毫无自由，过着艰难的日子。难道你们就不怜惜他们吗?你们连一点良心都没有吗?依我们好言相劝，你们应该赶快撤消围困他们的措施，把这些无辜的族人解放出来。” ’
当顽固派和多神教徒正在考虑时，那位反对穆圣的急先锋，穆圣的堂叔，也就是死心踏地为顽固派效劳的阿卜·来亥布先发火了。他高声对祖里哈和同他一起来的人嚷着说：“你们不要在这里胡说八道，我们不听你们的，我们就是要把穆罕默德和跟随他的人一齐困死。”还没等他说完，老人中一位名叫泽沐尔的打断了他的话：说“你们不但胡说八道，你们还胡作非为呢!一开始我们就反对你们的残忍手段!”这时所有跟随来的老人一齐说：“是这样!我们反对你们的围困办法，你们赶快撤销这个办法!如不然，我们就动手解放他们了尸还没等顽固派回答，大家就一齐动手，把悬挂在开尔白天房门前的那份罪恶的围困通告撕了下来。被围困的人见此光景，一齐从包围圈中冲了出来，穆圣在前，率领大家分几个方向脱离了包围圈，并高呼“真主至大!”“真主襄助我们!”“我们胜利了”。
顽固派和多神教徒，粹不及防。被-被愤怒的人流冲得各处藏·躲。那几位中立的老人也参加到被害人的行列中，高高兴兴地各自回到家中。这次突围行动，彻底击溃了顽固派和多神教徒的围困诡计。那位阿卜·来亥布也吓得目瞪口呆，手足无措，只得垂头丧气地走回去了!
那些迁居到阿比西尼亚的众穆斯林，受到了当地政府以及群众的帮助和照顾，生活得很好。他们不断地公开谈论穆圣的为人和他所传布的伊斯兰教，也时常谈论麦加古来什族中一些顽固派和多神教徒对穆斯林的迫害。这就使得当地的人士，一方面非常景仰穆圣和他所传布的伊斯兰教毒一方面痛恨麦加城古来什族中的顽固派和多神教徒。时间长了，越传越广泛，使得彳艮多阿比西尼亚的人们都对穆斯林和伊斯兰教有了普遍的了解。可是一些从麦加迁来的穆斯林又很惦记麦加城内被围困的穆圣和各位教友的安全。不过在当时的生活条件下，没有方法和他们互通消息。只有默求真主安拉赐给他们平安下。
正在这些穆斯林心悬两地的时刻，从外地到阿比西尼亚来了一些基督教徒。他们是来访友学道的。其中有几位是深通古籍《陶拉太》和《殷支嘞》的博士。在当时他们是被称为“有经的人”，用现代的辞语来说，就是高级知识分子。他们听说在阿比西尼亚国内有很多从麦加迁移过来的穆斯林。就前来探视、访问。众穆斯林就对他们分别介绍了麦加城的情况和穆罕默德的为人以及他所传布的伊斯兰教。又讲了穆圣和众穆斯林在麦加城怎样受到古来什部族中顽固派的摧残、迫害和他们自己迁移到阿比西尼亚来的缘故，等等。这些基督教徒听了以后，认为在《殷支嘞》经中曾记载着在耶苏去世以后，上帝还要派遣一位使者来传布真教，引导世人。该经中还表述了这竺后来的使者的几种特征，正与这些穆斯林所谈的有关穆罕默德的情况差不多吻合。于是就决定派遣十二位对古经深有研究的代表，渡海到阿拉伯半岛的麦加城去亲访穆罕默德并准备进一步了解他所传布的伊斯兰教。
这12位基督教徒的代表来到麦加时，这里的众穆斯林在穆圣领导下，已经冲破了顽固派和多神教徒对他们的围困，打击了顽固派和多神教徒的嚣张气焰。因此这12位代表很顺利地见到了穆圣。双方谈得很融洽。穆圣抓住这个机会，就更进一步地把伊斯兰教从信仰到教规、教法，都毫无保留地对他们做了详细的讲解。这些人听了以后，就细心地把古经中所记载的“后来要出现一位大圣人的情况”和穆圣所谈的内容对比了一卜。他们一致认为穆圣所传布的伊斯兰教正符合古经中所记载的内容。他们又问穆圣是否已经奉到上帝的默示。穆圣当即读’了几段后来编排在《古兰经》中的真主的启示。他们听了之后，很是感到。当即决定：穆圣所传布的伊斯兰教，正是继承了古圣伊卜拉欣所传布的正教。于是他们就凭着对真主的信仰和对古圣的尊崇而一齐口念“清真言”，皈顺了伊斯兰教。
当这12位代表辞别穆圣出采的时候，遇到了伊斯兰教的死敌阿卜·来亥布。来亥布看见这些外方人从穆圣家中出来。就问：“你们干什么来了”?他们说：“我们来拜访古经中所记载的圣人来了!我们见了穆罕默德，听他讲了伊斯兰教，正是古圣伊卜拉欣的正道，我们已经皈ji顷了它，我们已经成为穆斯林了。”阿卜·来亥布听了之后，大惊失色地说：“你们怎么听信了穆罕默德的邪说，而背叛了你们祖先传下来的自己的宗教呢?我可没见过像你们这样愚蠢的人呀!”这些新皈顺的穆斯林说：“好啦，好啦!请你不要再往下说了。不是我们愚蠢，而是你们自作聪明。你放着明明是真主的正道而不皈顺，反而任意破坏这样的正道，你们说这是聪明呀，还是愚蠢呀!?好啦!我们不和你多谈了，你去信奉你自己的宗教，我们决心皈顺我们遵从古经而选择的正道啦!”说完，这12位代表就离开了麦加。回到阿比西尼去了。 在阿比西尼亚的众穆斯林听说去麦加的客人回来了，就都跑到他们的住处，打听麦加城的情况、被围困的教友和穆圣怎么样了。各位代表分别和他们谈了话，介绍了当时麦加城的现．状和解围后穆圣及众穆斯林已经自由平安地生活着的情况。大家听了一齐感赞真主的襄助。又听说去麦加的12位代表都皈顺了伊斯兰教。大家更是高兴，便和新归顺的教友共同高念“真主至大!”和“清真言。”后来他们又谈到在麦加城和阿卜·来亥布的一番辩论，说到阿卜·来亥布无言答对时，大家父不约而同地哈哈大笑起来。那些外地客人走了以后，原来的穆斯林继续在阿比西尼亚安居下来，后来有的逐渐回到麦加。
七
在伊历纪元前三年，穆圣家中发生了两件不幸的事情，一件是他的妻子海底彻夫人逝世。海底彻是第一位皈顺伊斯兰教的人。她自从和穆圣结婚以来，夫妻十分恩爱。她曾放手叫穆圣去经商，去管理家产。她时时处处尊敬和体贴穆圣。在穆圣准备改革历来的多神拜像迷信思想和行动时，她又十分支持他的改革倡议。在穆圣准备改造社会人心，挽救不良风习时，她也十分赞同。等到穆圣宣布受到真主的默示，并开始传布伊斯兰教时，她第一个表示皈顺，并遵真主的默示把自己的丈夫称为圣人。然后协助穆圣制定了行动的规划。她还拿出来大量的资财，使穆圣能够救济穷苦困难的人们和赎买、解放被压迫的奴隶。在穆圣遭受顽固派和多神教徒的欺凌时，她也曾多次挺身而出，以自己祝赫拉族的威望和势力，保护了穆圣的安全和伊斯兰教的顺利传播。所以，她既是穆圣的一位贤内助，又是一位传布伊斯兰教的有功之人。因此，我们认为各时代，各地域所有的穆斯林在赞念穆圣的时候，都不应该忘记海底彻的功勋。可是后来各地穆斯林，尤其是我们中国信仰伊斯兰教的各族人们，只纪念她所生的女儿法蒂玛，而不纪念海底山l这虽然是有它的社会的和宗派的根源，但是从整个伊斯兰教发展史方面来看，这是不全面，也是不符合历史事实的。
根据现有资料记载，海底彻在世时共生三女二子。长女名宰娜布，二女名茹克雅，三女名法蒂玛。她就是后来和阿里结婚，穆圣去世后，成为第四代哈里发的夫人的人。海底彻所生的两个儿子，一个名叫哈什目·诺伊卜，一个名叫阿卜，杜拉·塔伊尔，二人均夭折了。
海底彻去世后，穆圣非常悲痛。不过他为了使自己能够专心传布伊斯兰教；为了解除自己内顾之忧，他就和阿米尔氏系的赛吾德女士结婚了。这位赛吾德当时也是一位孀妇，是一位不顾亲友反对，坚决皈顺伊斯兰教的穆斯林。她和她的先夫赛克嘞因受顽固派的迫害，曾两次迁往阿比西尼亚，后来回到麦加城。她丈夫去世后，各亲友多次介绍她和多神教徒结婚，她都拒绝了，因而受到更加残酷的迫害。直到和穆圣结婚后，她才从苦难的生活环境中解脱出来。
第二件悲痛之事是在海底彻去世一个月后，穆圣的伯父阿卜都·塔里布也去世了。阿卜都·塔里布在世时，对于幼年失去母亲和祖父抚养的穆圣，毅然承担了养护的任务。后来又长时期地教育、引导穆圣参加商队贸易，以及赞助他和海底彻结婚等等。直到穆圣传布伊斯兰教后，阿卜都·塔里布仍然随时护卫他，减少他遭受顽固派和多神教徒的残害程度。虽然阿卜都·塔里布没有正式皈顺伊斯兰教，但是他的保护穆圣和卫护伊斯兰教方面的功绩，是不能泯没的。
因此，穆圣把丧妻、丧伯的这一年，称为是“悲痛之年。”
麦加城的顽固派和多神教徒看到穆圣连着失去两位亲人。正处在沉痛悲哀的环境中，便又肆无忌惮地欺压起穆圣来了。他们当众公开叫嚷“穆罕默德是妻亡、亲丧的魔术师；是故虚的占卜者”。在行动上，过去他们不敢干的事现在也干出来了。在路上，他们看见穆圣过来，就用沙土往他头上撒。看见穆圣在开尔白天房内礼拜，就用各种污秽的东西往他身上扔。穆圣对于这些人的无礼行动，都淡然处之。他想：你们用沙土撒我，我自己把它掸下去。你们用污秽之物扔在我身上，礼完了拜，我自己收拾干净。穆圣一直认为这些愚昧无知、受人教唆的人，终久会幡然悔悟的。
有一次，一大群人在街上拦住穆圣：质问他为什么要背叛祖先遗留下来多神拜像的宗教而提倡认主独一。禁止拜像的邪教呢?穆圣觉得这正是一次对大家公开传布伊斯兰教的好机会，要借此对大家讲一讲伊斯兰教的信仰和教规。于是他就大声止住了群众的乱嚷，用真诚的态度，有力的语言对大家讲述了古圣伊卜拉欣所倡导的认主独一的信仰是我们必须继承遵守的正道。虽然后来在不同时代有很多人，违背了他的教导，给真主安拉配备了很多助手、偶像，这是我们的祖先做得不对的地方。我们不能盲目地把祖先遗留的东西毫无选择地一揽子继承下来。祖先遗留下的正确的东西，我们要继承；留下采不正确的东西，我们要研究分析，分别对待。接着又把伊斯兰教的行动纲领，教规教义，有针对性地对大家讲了很多。穆圣这次公开的讲话，给当时在场的群众在思想认识上投下了一付清凉剂。有些人听了，认为他说得很有道理，也觉得围攻穆圣是错误的行为，就都暗暗地散了。可是也有一些人还不肯放穆圣过去，胡搅蛮缠地乱嚷乱闹。这时，艾卜·白克嘞带领一些穆斯林赶来，斥责那些捣乱的人，说：“你们要干什么!难道你们还要伤害传布正道的好人吗?”他们一边说着，一边轰散了围攻的人，把穆圣护送回家了。
面对麦加城顽固派和多神教徒日益加剧的迫害，穆圣曾到离麦加城不远的塔伊夫城去，那里是赛格夫部族的住地。穆圣希望他们能够帮助自己摆脱麦加人的迫害。可是结果不佳，那里的人们由于先入为主地受了古来什顽固派和多神教徒的传言的影响，拒绝了穆圣的要求。
穆圣回来后，经过多方面的考虑，认为在麦加附近，已经不可能再进一步传布伊斯兰教了。最好的办法是要选择一个地方，既有利于传布伊斯兰教，而且能够站住脚跟。如果能够找到这样的一个地点，就迁移过去，建立比较牢靠的根据地，然后逐步扩大领域，最后一定要胜利地回到麦加城来。但是选择什么地方合适呢!他想到过去曾动员一些穆斯林先后到阿比西尼亚去，虽然他们在那里生活得很好，但那里毕竟是外国，异乡之地，距离麦加城又远，来往还要过海，交通很不方便。还是要在阿拉伯半岛上，距离麦加城不要太远的地方才行，但是那里的群众条件必须要好，有利于传布伊斯兰教。因此，这个问题就成为当前穆圣急需解决的一件大事了。
穆圣经过多次考虑，认为在麦加城北面约六百里的叶斯里布最适合做为迁往的目的地。于是他就开始进行迁移的各项准备工作。
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