雷达
雷达（1943～），甘肃天水人，文学评论家、散文家。著有文学评论集《民族灵魂的重铸》，散文集《雷达散文集》等。
题记：蔓丝藕实，其实是“漫思偶拾”的意思。何以放着平易晓畅的话不说，偏要改用古怪的谐音？我想，意象总比直说丰盈，而这意象又完全来自我的生活。在我每日游泳的什刹海，一到春夏，岸渚水下便有蔓丝披离，或飘摇于水中，或吐丝于岸壁，多么像不羁的思绪；而在海子的右方，又有红荷灼灼，临风颤栗，到秋风起时，可在泥淖中挖出藕的果实，食之清心明目。这又是一种不错的意象。我抄在下面或尚未抄在下面的随感断想，大多起于此情此景，得于此时此际，故而名之。要说更有什么深意，倒也没有，只希望有人看到这些言语，不妨慢（蔓）点儿“撕”（丝），不妨偶（藕）然拾起，等看过以后，包烧鸡或者生火炉，也不为迟。
一
“生命中不能承受之轻”的含义是什么？何为轻？何为重？何以不能承受？译者韩少功说得太少，太空灵，其他人又说得太多，太滞重，于是，这句话已成为时髦，却又时髦得不明不白。或曰，“轻”乃是太幸福了，或曰，“轻”类乎逃避自由的意思，有道理，但不确切。
仅从写特丽莎一段看，“轻”含有灵与肉分割，背叛灵魂的意味。这是一种轻渺，其实痛苦，空幻，不能忍耐。“轻”既是解脱又是玩世。“害怕他来的担忧逐渐变为害怕他不来的恐惧”，正是在轻重之间摆动。背离灵魂的审视，是无重可言的，但这轻同样不堪忍受。的高峰体验该算是一种轻的表现吧，人变得比大气还轻，剥离了真实的生存，但瞬间的感觉瞬间即逝，本欲超离重，一俟回落大地，却感到了更大的沉重。
如果说，责任、使命、功利、机遇和由之而来的沉重感、艰辛感是“重”，那么理想、自由、纵情、梦幻和由之而来的解脱感就是“轻”。没有重，就没有轻；没有轻，重也不成其为重。有谁幻想永远沉溺在“轻”的境界里吗？他将咀嚼无意义的深刻痛苦；反之，舍“轻”就“重”就好吗？那又会饱尝媚俗的屈辱，仍然没有意义。面对雅努斯的双面像，昆德拉陷入了两难境地。我以为，昆德拉其实是暗暗接受了尼采的“永恒轮回说”的，在他看来，“轻”是虚无的，短暂的，一次性的，“重”才是永恒的循环，其中没有任何新东西，因而是“最大的重负”。既然人注定了要承受“重”及其派生物“媚俗”的重压，那么，“轻”对于生命反倒变得不能承受了。昆德拉对人生的目的和意义持怀疑态度，他于是既否定选择的意义（重），又否定不选择的意义（轻），认为二者皆属无路可走，不能承受。那么他就什么都不肯定了吗？不，他肯定充满双重性矛盾的人自身，对萨宾娜们，托马斯们，特丽莎们，他倾注了深深的理解，像理解自己一样的理解。诚然，他有虚无的气息，但这虚无是深层的，比起一些浅薄的不虚无来，他倒显得不很虚无了。
二
人是一种会飘浮的动物。万有引力定律不仅适用于物质界，同样适用于精神界，可能宗教就是精神万有引力中的一种畸形力。在人的灵魂中，必有一种不安分的、随时欲飞的东西，压力存在，人便劬劳在大地上，脚踏实地，压力稍去，人又会飘忽起来，结果招来更大的压力，就这样循环往复，直至生命的终结。可怕的不是压力太大或者太小，而是失去了对压力的感觉。人们常说的，只有深刻地思考死亡问题，才能有深度地理解生存问题，即压力之一种。
三
燠热的都市，地铁车厢里多么拥挤！男女擦肩摩踵，不以为意；男女以身相撞，不复顾及礼义；更有袒胸露背的女子，刻意暴露身体某些部位的女子，在谈笑自若。我忽然想到一个问题：的神秘感与人的贬值和升值。
封建社会，妇女受压迫深重，禁忌森严，这是人类的桎梏，多少人因而蒙受罪愆。可是，那个时候灵魂锁闭，贬值，却有其神秘感和神圣性，因之，对人的诱惑和冲击也特别大。掩藏的部分愈多，窥视的愈强，获得的机会愈少，感受的刺激也愈丰富。然而，现代社会，性禁忌解除，性观念开放，服装革命，人体研究科学化，致使灵魂的开启伴随着神秘感的减弱。原本是人对人性开放的追求，不意走向了反面，人类在降低自身的魅力。你要重新提倡封闭和禁锢吗？这是不对的，也是不可能的。但要看到，人的解放总会付出代价，实利的获得往往带来美的失落，反禁锢与失落同在。也许，怎样塑造现代健康而神秘的女性美，是人类自我拯救的诸多难题中的一个。
人的价值沦丧着，人的却充满神秘；人的价值提高了，人的魅力却降低了，这是怎样的悖论呢。
四
住在东郊乡村时，门前有一条不洁的河，村民们不断投以垃圾、秽物，但终因它的流动，垃圾难奈其何，鱼虫们照样存活着，繁殖着。清晨，城里的捞鱼虫者络绎不绝。后来，河堤用水泥加固，严禁倒垃圾，外观遂整葺一新，但流速变得极缓慢，鱼虫们居然绝灭，捞鱼虫者也没了踪影，小河很寂寞，阴郁天气那堤坝怙恃下的一汪绿水，还会泛起阵阵腥恶。
河如此，人又何尝不如此？人生世间，难免不有垃圾、污物投来。流言、诋毁袭来，倘若你不停顿，流动，向前，总会换来清新；倘若停滞不动，纠缠不休，纵使就此纤尘不染，你的精神能不萎顿吗？你的生命能不晦暗吗？
五
哲人说，人生有三重境界，叫“真、善、美”。冬泳也有三重境界——“苦、乐、无苦无乐的天人合一”。
第一境是，“我怕冷，不想去，但为了锻炼毅力和体魄，我一定要去”。这里，意志的外力，理性的监督，促使我下水，功利性占主导位置，勉强自我的成分很重。我也愉悦，也兴奋，也发热，也会得到片刻奇妙的麻醉感，自我确认感，但未脱出强制性，从根本上看，未脱出苦境，有苦中作乐的味道。目前的我，正徘徊于此境。
第二境是，“我不能不去，因为我体验到了快乐和兴奋”。此时，意志的监督松懈了，我已不觉其苦，不需要强制，我能适应，我不再冷，一种趋乐的心性驱动我下水。这是求乐的境界。这个境，并未最后超离功利目的，只是适应性的增强而已。
第三境，似很少有人抵达，它已无所谓苦乐，既不是害怕，也不是不害怕，它是一种自由状态，就像鱼之于水，既能在夏天的水中游，也能在冰水中游。此境已臻天人合一，自我与宇宙全息，从心所欲，自然而然。是否为了锤炼意志，是否为了愉悦性灵，是否为了强筋健骨，都不明显，自然包孕在其中，无需特意追求。这一境要达到最难，苦乐、喜怒、利弊、得失，全部退隐，本真的我浮现了。
“境界”是人对宇宙人生的觉解程度的标尺。冯友兰先生曾将人生境界分为自然境界，功利境界，道德境界，天地境界四种。这里的冬泳三境界，可否也聊备一格？
六
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