张中行
张中行（1909～2006），河北香河人，国学家、文学家、哲学家。著有《文言常识》、《佛教与中国文学》、《禅外说禅》等。
若干年来我率尔操觚，也曾惹来一些麻烦，其中的一类是命远离高文典册之题，如“最大的遗憾”“永久的悔”之类，像是让我敞开胸怀，以便伸出探测的钩子，从中勾出一些来。可惜我不是小说家，如果是，而且有编造之瘾，就可以铺纸伸笔，写：想当年，遇见个如花似玉的，我一见倾心，发了狂，用各种方法表示，求她点头，她终于没有点头，所以成为最大的遗憾；是更远的当年，也是遇见个如花似玉的，我当然爱，可是胆不够大，想表示而总是吞吞吐吐，机会错过之后才知道，是佳人由有意而变为怨，才功败垂成的，所以就成为永久的悔。如此写，命题诸公，也许还可以加上读者，就可以皆大欢喜了吧？但是又可惜，我虽是在家人，也要守佛门妄语之戒，心里未藏有这样的如意佳人，说为有，清夜自思是会脸红的。可是命题诸公穷追不舍，怎么办？幸而我读过《制义丛话》，笔下还有点躲躲闪闪、吹吹拍拍的技巧，总之，虽然难，也终于交了卷。还了债，一身轻，万没想到又来个更难下笔的，是要以“美人”为题，大作其文章。说难下笔，原因有客观的，是身价过高，牵涉过多，必是万言难尽。原因还有主观的，是美人，昔日在玉楼中或金屋中，今日在哪里不知道，白发老翁欲见之且难于上青天，怎么敢动笔品头论足呢。但不拿笔，命题之人必又是穷追不舍。不得已，只好知难而进；也好，破天荒一次，以笔为介，动动美人吧。身价高，因而门面大，不得不缩小范围，想只谈四点：一是辨认，二是评议，三是男本位，四是己本位。
先说辨认，即所谓美人，究竟指什么样的。想触及三点，可惜都说不清楚，或者说，只能安于郑板桥的“难得糊涂”。美人限于女性长得上好的，没有法律条文可据，只好信任常情，虽然有“翩翩浊世之佳公子”，我们仍不得称之为美人。其次，要长到什么样才可以说她是美人？可惜电子一条街还没有卖这种测量仪器的，也就只能凭多数人之眼。这是信任主观，其下会随来唯心论吗？又不尽然，因为常常是小异之上有大同。大同在两端表现得最明显，如西施，都说美，东施，都说不美。专就高的一端说，下移一些，还能算美人吗？可能仁者见仁，智者见智，也就不能不容许情人眼里出西施。但这是就事说；就理说呢？就不得不限于真西施。真西施是什么样子？面貌如何？体态如何？难得说清楚，只得仍诉之于目。总之，问怎么样才能算美人，作答，只能用一句废话，说长得美，我爱看；或“看”也省去，只说我爱。再其次，还有个名称，佳人，与美人是一是二？汉李延年歌“绝代有佳人”，苏东坡词“燕子楼空，佳人何在”，显然佳人就是美人。可是我们也常听说，某某带着他的佳人逛西湖去了，这佳人就未必是美人。大致说，至少是有时候，佳人的名下可以鱼龙混杂，美人就不成，有如官窑瓷器，不得有一点点缺欠，所谓天生丽质是也。归诸天，可见是难能的。
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