新廊小学旧为津逮学堂，津逮之前身即凤池书院也。武昌张裕钊常讲学于是，张謇、范当世、朱铭盘相偕谒于风池书院，裕钊大喜，自诧一日得通州三生，时以为佳话。其后秦伯虞际唐任山长，改学堂，先君其准任者也。先是，先君创宏育学堂于望鹤冈宅中，不一年，遂与津逮合。今西安行营侯天士处长成，即津逮高第，保定军官学校出身者也。予儿时常侍先君堂中，记庭前有枇杷树一，先君入讲堂，予即嬉戏树下。由今思之，不觉三十年矣。不知树尚在否？先君见背亦已十有二年！
问礼亭
考试院戴季陶院长，在洛阳得孔子《问礼老子图》石刻，筑问礼亭于院中，以《礼运》篇分韵赋诗。时予以第二次高等文官考试襄试委员在闱中，分得”疾”字。为诗曰：“世乱如人病膏盲，不医何由起驱疾。医国良方在六经，经旨惟礼不可失。永明一片石犹存，我常访之游洛日。云昔夫子过柱下，就聃问礼兴周室。国之四维礼冠首，大小戴记有完帙。孝园渊源出家学，见此儒道喜同术。是年移栽向南都，树立华林馆之侧。他时郅治跻成康，请视此亭与此石。”孝园者，季陶先生所署，其园在五台山附近。此诗一夕而就，颇为师友所称。录之，备他日谈掌故者知此亭之落，曾有征诗之举而已。
马回回酒家
今日来京师观光者，殆无不知南门外之马祥兴者。马氏在报恩寺对门设肆究始于何时？此有足述者。曰：始于明初者，如皋冒翁鹤亭言之也。或以问于胡夏庐丈。丈曰：“肆之初设也，予实书其市招，第不知予果明初人否耳。”余亦尝语诸鹤亭翁：“其地为旧报恩寺址。使明时僧伽不食肉，何以有此肆之设”，翁亦为之抚掌笑。
十六年以前，肆舍狭隘，余辈日往来其间，推牛首翁为祭酒，主人大腹便便，帖从复命，所制庖馔，若美人肝之属，皆起于此时；而其价特廉，非如今车马盈门之概也。余所为旧曲，有云蹀躞提壶城外马者，即指此。
雨花台题壁
雨花台侧有泉，许振祎书坡翁句题之，曰：“来试人间第二泉”，因俗呼为第二泉也。春秋佳日，座客尝满。犹忆甲子四月，踏青过此，见壁间有铅笔字，为《蝶恋花》一章，全词已不复省记。中有句云：“每到春来，尚有垂垂子”。初以为咏阶前石榴树耳。坐中有知其事者，为言三十年前，有当垆人，皓腕如雪，城中年少咸集是肆，饮者之意故不在茗。未几，嫁去，则绿叶成荫，子已满枝矣。是词作者必当日坐中少年，所以有牧之之叹也。其事绝韵，因相约赋之，余归，谱北中吕《朝天子》云：
白酒坊
白酒坊在聚宝门内，濮友松先生居之。以前所见，能酒者盖世无出先生右者。先生自少时以迄八十以后，无日不饮；每餐约四五两，徐徐自斟，人亦不敢强也。先生常云：“或谓酒伤人，我谓酒养人；非酒能伤人，人自伤于酒；非酒能养我，我自养于酒也！”三四十年来，吾师之以酒称雄者，若郑受之丈咸，闾世叔师均，皆能狂饮，饮必醉，醉则益酗于酒，说者谓其能饮数斗，实则非能饮者也。盖自人饮酒酒饮酒，以至酒饮人，所得于酒者殊少。予生也晚，不及见顾石公先生，然如友松先生者，吾必谓之真能饮酒者矣。惟真能饮酒者，必以酒而寿。昔汪大绅有《酒人记》、《酒人后记》；若予作《酒人新记》者，必首记濮先生。
两邻寺
予望鹤冈故宅旁有伏魔庵，外家全福巷有常乐庵。两庵皆小寺，各有僧七八人。有年事长者，有年幼者。予幼时，常入寺与诸僧游。知江南寺僧以泰县人为多，且多少年披，以僧为业，非欲穷究竟求解悟者。伏魔庵主持演修，常乐庵主持慧开，予皆见其殉身于色。世俗下流小说多言恶僧窖藏少妇事，颇令人不能置信；然予以两寺之主持观之，天地间定有此事。为僧本要六根清净，而僧人转多不能清净六根；是无大智慧人不能为常人，亦不能为僧人也。人生智慧只此一些，为儒成圣，为释成佛，为道成仙。智慧仍此智慧，人仍此人，儒释道殊无分别耳。
苍崖和尚
八指头陀寄禅之于胡园，曼殊上人苏玄瑛之于旅垣精舍，皆居留南京之近代名僧也。惟苍崖和尚，世知之者少。先是衡阳萧泉俊贤，以佐杂候补于是，偶弄笔效三王山水，为湘僧苍崖所见，大加赞赏；乃邀至门西一破寺，与论画法。不十年，泉之画遂享大名；溯造诣之自来，始知有苍崖师。于是达官贵人，多愿论交，秦淮画舫中常挽苍崖同游。苍崖间作小幅，不愿以画见长，泉事之甚恭谨，其后师亦不知何往。而江南论画师，必数泉，惟泉称其师苍崖。今泉亦垂垂老矣，鬻画海上，寸缣尺素，识者珍之。
程阁老巷
金陵之建筑，修门大约不外八字式、勒马式二种，进门到厅堂，间有旁厅一曰花厅者。三开间或五开间之正房，前有院落，旁有耳房，进数多少不等。有风火墙，亦有用短墙者。若有园，多在宅后进之后。此种格式，不独与大河以北异，即苏常府属之建筑，亦不甚同。相传为前明遗制，故宅愈旧尺寸愈低，格式愈定。今程阁老巷，程阁老家祥之宅，自晚明至今，三百年中未尝翻造，可以为此式之典型。予数至其宅，见梁上之画，顶板之饰，虽历三百年，日渐尘积，颜色淡脱，然入清以后，无此装修也。宅甚坚固，予常询诸主人，每四五十年始一扫拾。不知治营造学者，亦尝研讨及之未？
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