“在北诸臣死节者无多，在南诸臣讨贼者复少：此千古之耻也。”
我们现在看了这番话，该作何感想？现在是民主国，以国民代君，以公仆代臣，则史公所说的话还有那一句不切中时弊呢？
公元1645年4月15清兵进攻扬州，史公孤军血战十日，多铎五次致书劝降，都不启封，城破自杀未遂，被清兵执去，多铎相待如宾，口呼先生，说：“今忠义既成，先生为我收拾江南，当不惜重任也。”史公怒说：“头可断，身不可屈！”
这是史督师自己实践的最后一句话，也就是他对中华民族亿万年不朽之遗嘱。我们可忘记没有？
“明史”称史公“短小精干、面黑、目灿烂有光、廉、信、与下均劳苦。军行，士不饱不先食，末授衣不先御，以故得士死力。”我们看了这段话便知道史公之忠义报国，不是偶然的了。
明朝之亡，原因很多，主要的是主庸臣贪；史可法太少，而魏忠贤，吴三桂辈太多；魏忠贤，吴三桂辈起得太早，而史可法起得太迟。中华民国之史可法有几位？还要等到什么时候才出来呀？
小孤山
十五年五月二十九日乘船经过江西之小孤山，口吟两绝，向它表示我的敬意。
谁说孤山小？
脚根立住了。
号令长江水：
“东流两边绕！”
谁说孤山小？
年纪忘记了。
东西往来舟，
浮沉知多少。
农夫之歌
四年前，听仲香唱保定“农夫歌”。声调悲壮，令人奋发，可惜原著之词不能宣达歌中精神。我早想依调另制一词为现代农人一鸣不平。去年适有友人从中原与西北考察回来。对该地农人生活和我说得很详细。据这位朋友说，山东，河南，陕西，甘肃等省自耕农不愿自己有田地。何以呢？因为在天灾中，有田不易耕种，还须纳粮。钱粮不但是一个子不能少，而且是寅年要纳卯年粮，不，寅年要纳午年粮。有的地方拿田契送人也没有人要；没有人要，只好驼重利，卖儿女去纳粮。虽然自己有田还是代较富的地主耕种。这又是什么道理？因为代人耕种，每日尚可得工钱糊口。若是自耕，则必等到秋收，始有米吃。人早已化为白骨了，所以不得不弄掉自己的田去耕别人的田。这是一种什么现象啊！我听了这番话便依保定“农夫歌”调为我们的不幸的同胞写一幅小影：
“穿的破布衣；
吃的草根面；
背上背着没卖掉的孩儿，
饿煞喊爹爹。
牵着牛大哥，
去耕别人田。
太阳晒在光头，
心里如滚油煎。
九折三分
驼利纳粮钱。
良民变成匪，
问在何处伸冤？
人间蝗虫飞满天！
飞满天，
无有农夫谁能活天地间？”
“未”之命运
听说日攻马占山，
日军未入山海关，
山海关内还有关，
关外不如关内欢。
听说日军将入关。
日军未上紫金山。
紫金山下满江水；
船夫袖手看船翻！
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