古人说：“一句合头语，千古系驴橛。”这是说，善知识们说法，“言出如箭，有力难拔。”如果有时掉以轻心.偶有一宇之差，在善知识本身，也许无关宏旨，但言者无心听者有意，弄得不好就使他人造作恶业，这就是“一句合头语，千古系驴橛。”有如偶尔在路旁打了一根给人们挂东西的木桩，不料后来的人们，无论是骑驴子的、骑马的、放牛的、放羊的、乃至牵狗的人，经过这里，都拣现成的便利，把牲口们系到这根桩上去。
再说，我们的本师释迦牟尼佛并没有肯定说过，非消业不可能往生，或带业绝对可以往生的话。可是，学佛的人，大多都念过（阿弥陀经），这本经典上，记载佛说：
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，理在其前。是人终时，必不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
一个普通的人们，在最短的七日七夜，就真的能把业力消得干净吗?你不妨试试看。其实，只要人们一念回机，在真诚悔悟的灵明一念之中，专诚皈命念佛，不起杂染意念，则“一念万年；万年一念。”岂非当下即与佛的净土心心相印?如此七日，昼夜一贯，当然可以得生极乐净土。这是佛说的话，其中含义，岂非是说带业也可以往生吗?所以大家不要怀疑。
大家都知道，《华严经)是佛经中的大经之一，也涵盖了一切宗派的大经大要。在华严会上，一切诸大菩萨，最后都躬身合掌，回向净土。
在《华严经》第八十卷入法界品中，普贤菩萨也曾教导我们念佛的法门，如说：
或有众生，一日一夜忆念于我，即得成熟。或七日七夜，半月一月，半年一年，百年千年，一劫百劫，以及不可说佛刹微尘数劫，忆念于我：而成熟者。或一生，或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者。或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。
普贤菩萨在这里说，有些众生，只要念他一日一夜，就可以成熟。但也有延长到七日七夜；甚至，无量数劫等等，才得成就。可见劫数无定，端在一心。为什么要排列这样多的数字?其中隐藏了一个秘密，须得仔细参详。不过，这是另一个问题，不必在此多谈。
或者说，上引经文，只是普贤菩萨的境界，不是“阿弥陀佛”的净土。但是，我们要知道，佛佛道同，念“阿弥陀佛”就是念十方诸佛的大光明法藏。
因此再将普贤菩萨所说的长偈中，有关带业往生或消业往生的这一部分，摘要：提供大家参考。如说：
随诸众生心智业；靡不化度令清净，如是无上大导师，充满十方诸佛国。
若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离，令其闻说三脱门，使得出苦涅磐示。（三脱门：空。无相。无作。）
如来无碍智所见，其中一切诸众生，悉以无边方便门，种种教化令成就。
若有闻斯功德海，而生欢喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念。
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