问镜

    余慈当然没有这个问题，相反，他观睹此魔图，陡然间是福至心灵。

    幻荣夫人说他只是立于真界之上，没有登临域外，照见真实，其实是不妥当的。

    当年在东华虚空，面临元始魔主海量信息的灌注，余慈别无他法，只能以三方虚空为根基，解析梳理，分门别类，由此洞见元始魔主的筹谋，也跟随着体验了一回何谓“真实”，最终登入“真实之域”。

    那种真实，并不比域外所见，来得逊色。

    不过，元始魔主谋划的目标，离他太远了，其直指终极，已经不是余慈所能理解的范畴，余慈只能将相关一部分信息暂时封印，选择了踏踏实实，从现实的法则，一步步触见宇宙真实的路途。

    可是，接触就是接触了，那份印记，深深烙在他的神魂深处，只是因为余慈心力不及，难以解读。

    幻荣夫人送出的这道灵光魔图，很可能是魔门大能站在真实之域上，对于相关问题的认知，又因同出一脉，其中也必然会有元始魔主的某种“意识”在。相互参照，要比余慈自己强行解读来得容易多了。

    故而，他很快就有所得。

    魔图所述，确实难立文字，无论怎么描述，都会有偏差，但余慈已经站在天地法则体系最高层，结合本来的认知，大体的意思还是能看明白的。

    如果非要强解，可以将三类九法，以天之三法、人之三法、天人三法的顺序，由上到下，分三行三列：

    动静之法、太虚之法、造化之法；

    生死之法、灵昧之法、道德之法；

    真幻之法、超拔之法、阴阳之法。

    大概就是这样……

    至此，余慈又有些疑惑了：“没有性相？”

    心有所疑，便直接问了出来，幻荣夫人闻之茫然。

    余慈补充道：“我知一法，实乃万物不变的真性与千变万化的名相之奥妙，真性平等，名相各异，本以为是在根本法则之中，如今竟不见么？”

    话说到半截，余慈已经发现不对劲了，当他与幻荣夫人神意沟通之时，虚空便起波澜，仿佛在虚空深处，藏有震天之弓，弓满弦张，只将森锐寒意，透空而来，直接点在两人身上。

    幻荣夫人呻吟一声，果然这天人九法，绝不能轻易言讲，余慈无意间一个问话，就有了“论道”的气象，若此问题不得索解，余慈和她都要受大道反噬，麻烦透顶。

    也就是余慈心内虚空涵括万有，已成规模，否则身外星空，都要动荡。

    饶是如此，一侧的薛平治也微生疑色，在她看来，余慈初闻罗刹鬼王的图谋，深思一番是应该的，但未免陷得太深了些。

    余慈已经顾不得外界如何，他和幻荣夫人都已是骑虎难下。

    现在，就看他们的境界和认识，是否能承载得住了。

    幻荣夫人受问，不得不应，也是谨慎凝重，熟虑再三，方道：

    “万物本源，莫不出于太虚，然后有动静之态，有造化之规。我跟随主上这段时日，也略见生死之妙，或正是动静、造化的状态、规矩丰富到了一定程度，形成某个特殊区间，万物之灵，由此而生。

    “居于其中则生而灵之，逾越其限则死而昧之。而万物灵长，便如我等，无数劫来，汇聚灵光，成其法则，刻印轮回，是谓人性，善恶无端，亦可曰道德……”

    余慈静静听着，思绪激荡，与幻荣夫人一般无二。

    “妾身以为，万物之源出于太虚，生灵亦如是，是谓天人合一；而吾等为人，灵性一成，又自觉居于中位，故有‘人不为己，天诛地灭’之说，背逆太虚源流，可谓天人相离，离合之间，冲和阴阳之法，由此成矣；

    “天人各一中心，位置、立意都不相同，观察、见解万事万物，也必然会产生差异、错谬，故而真幻之法成矣；

    “人人又有趋于圆满之心、改谬归正之意、超脱桎梏之愿，故超拔之法成矣；由此吾辈若能超拔法则囚笼，成就圆满，顿悟终极……”

    幻荣夫顿了顿，苦笑道：“此后如何，妾身不敢言，然而天人九法，逐项流变，不拘一格，可知之矣。

    “主上既曰‘平等’、‘差异’，不是自然造物，而是后天理念，不论何‘理’，非智慧生灵不可得也。既然如此，这便是属于天人之法，可与真幻法则相类。

    “而其中再有移质换性之能，则可归入造化法则；

    “再者，万物源起，本质如一，亦有太虚之法作用；

    “故而，此乃天人九法的沟通化合之道，何必拘于一项？又例如，各‘界’创立，无不需要天人九法并用，故有‘古巫九变’之说，单独使来，焉有万物化生之能？岂可得此界无尽神通妙诣？”

    至此，幻荣夫人言罢，再不吐露一字。

    这一番长篇大论，看似泛泛而淡，其实已经是把她一身所学，尽都注于其间，里面就是一个字都不能虚假错谬，整个人其实是在生死线上来回摆荡，以至于一旦讲完，竟有虚脱之感。

    可一旦讲完，道基内化，天人交感，远在不知多少个亿万里之外的本体，都有好处，因缺失了“无明”之位，以至于陷入停滞的修为，都有一丝长进。

    福祸之道，难测于此。

    余慈也是一样。

    幻荣夫人知道，由于二人的特殊关系，心神互通，又进入了“论道”状态，她所言所述，其实部分包含了余慈的见解心得，等于是两人一起将这个问题解答出来。

    真论收获的程度，她是远远不如的。

    如切如磋，如琢如磨，概应如是。

    好处确实不小，幻荣夫人都想立刻回去闭关，消化所得，但在此之前，她必须再给余慈做一个警醒：

    “天人九法里面的学问，太过深邃，观其大略已经如此，若究其枝叶，不知几千几万年才能脱身，也有绝顶人物，就此糊涂掉的。故而轻论天人法度，有口无心也还罢了，一知半解，信口开河，实是取死之道，主上慎之！”

    余慈闻言，没有反应，但他也没有糊涂。

    相反，他正有悟于心，只是与幻荣夫人一样，需要再做整理。

    性相之法则，细思来确实如幻荣所言，很有可能是各根本法则沟通化合所成。

    要知那“平等珠”，其前身，不正是十法界中的“缘觉法界”么？

    诸般根本法则化合，才是正理。

    余慈再结合自己在天地法则体系最高层的“见识”，明白过来：

    所谓“天人九法”的名目，真的只是名目而已。

    可以这么说，这九个名目，只不过是根本法则在古往今来、无边无际的不可计量范围中，选择出来的，相对稳定的九个规则。

    其实就是对“真实”的某种近似解读。

    每一项规则，也许都有多个“近似”，也都会与其他规则互通，生就无穷变化。

    拘于一项，锢于一时，都是很容易造成误解的。

    倒是在真界，由于是巫神创立，将天人九法经过了一番解析阐释，固化下来，应该比域外星空中所显示的，相对更明晰，也更僵硬。

    这桩疑难，算是通达了。

    他由此也明白，当年以三方虚空法则为基，分流划立的解析结构，其实还是错了。其中颇有许多重叠芜杂之处，更有许多疏漏。

    还是以“天人九法”为根本，溯源分流，形成一个完整结构体系，才最理想。

    此念一生，封印的海量信息，再次蠢蠢欲动，万魔池上乱起波涛，由此带动整个心内虚空，都是风雨交加，霹雳横飞。

    唯有承启天百亩之地，半边云楼树枝叶伸张，温润如玉，支起一方天地，无数符纹流转其上，随着风吟道唱，将泠泠清音，洒播四方，任雨声、涛声、雷声，均不能掩盖分毫。

    虽然心内虚空异象纷呈，余慈却只将心力注入到解析之中，重新铺设结构。

    他只是重新扎个架子而已。

    这是个大工程，还需要将之前已经归拢好的，重新再转移到新体系中，真不知还要多少年，不过在此过程，但可以顺势解封大量信息，那也就是新的力量。

    刚做完这一切，薛平治的呼声入耳：“道友？”

    余慈的“沉思”状态还是过了头。

    他和幻荣夫人论道，虽都是心念沟通，千言万语，都在一瞬，但体会把握的时间是没法打折的，而且心内虚空的摇动，终究是泄露了一些气机。

    由薛平治看来，余慈听闻罗刹鬼王的图谋，深思熟虑也就罢了，到后来甚至是神游天外，内外感通……

    何至于此？

    还好，这时，余慈快速脱离“沉思”状态，迎上薛平治的视线。

    薛平治仔细打量他一番，问道：“道友或有所得？”

    如果是之前，余慈恐怕只能转移话题。但如今，观睹魔图，又承接了幻荣夫人的经验所得，他在“天人九法”上的见识，已决不在薛平治之下，相当一部分，还要胜出，一些困惑和疑难，都不再是问题。

    但与之同时，新的疑难又翻了上来。

    余慈就问：“元君以为，罗刹要自你处，获得阴阳法则之秘？”

    “理应如此。”

    “那太玄魔母，就是动静之法。”

    “太玄禁法，正是穷极万物动静之极。”

    “那，叶岛主呢？”

    薛平治略一迟疑，道：“剑修主修人法，兼得天人之变，却不修天法。走是‘剑心通明，遗世独立’的路子，最得‘灵昧’之妙，叶岛主又旁通真幻妙诣……”