问镜

    这时候，核心念头真要“摇头”了，原来的鬼厌，也不过就是因人成事之辈！

    不管别的，按照这个思路走下去，前面的判断倒有大半都要舍弃，多rì来的准备和努力，都化为乌有。而这一切的根基，不过是察颜观sè，并一些臆想生死面前，焉能将希望寄托在别人身上？

    也不想想，站在萧垒等人的角度，一个动摇的鬼厌，招揽也好，活祭也罢，岂不是更容易一些？

    无怪他数百年修行，难求长生，如今看来，也不冤枉。

    当然，这是从旁观者的视角来看，典型的站着说话不腰痛。

    从他刚刚勘破的“黑森林”体系xìng质来看，那简直就是“当局者迷”的最佳注解和示例，除非是对本人意识心念的驾驭已经到了无上之极至，意志坚如钢、稳如山，不可移易，否则谁敢说，能在那里面始终保持绝对的清醒，做出正确的判断？

    就是一次、两次能做到，也不敢保证一辈子都如此。

    天下各系宗派，其“降伏心念”的手段各有不同，释教多在“空”中求，玄门常在“静”中寻，儒宗则曰“惟jīng惟一”，统归一类，都是抵御情绪魔头，收摄心念，不使分散之法。

    至于魔门，则反其道而行之，通过独门手段，降伏种种情绪魔头，以为助力，再配合各种偏执、残酷的修行法门，所以前期修行进度，往往远超过释玄宗派，但到了后期，前期收束的魔头，已成气候，一旦捕捉到某个契机，魔头的反噬将会激烈得可怕。所以说，魔门修士走火入魔的数量，一直居高不下。

    这是从“黑森林”体系中，解析出来的“降伏心念”的法门本质，而落在实用层面，其实根本不需要对心念的发生机理、对“黑森林”有什么深入的了解。

    毕竟这种繁复、芜杂、原始的体系，不是正常人所能理解并掌握的，且人之感受，更为形象化、私人化、特殊化，与之相应的，各宗各派的“降伏心念”心法，则更多是自上而下，高屋建瓴，从心xìng的高度，解决这一问题。

    高度有了，细节上难免会有疏失，不说魔门，便是释教玄门儒宗等，被魔头污了心xìng的例子还少了？

    所以，只要是一个有自知之明的人，就绝对不会拿出这份儿自信……或者说自大来。

    余慈当然不会这样，但在勘透了“黑森林”体系的此刻，他还是忍不住去想，如果在此基础上，推衍出一门专属于他的降伏心念之法，又会是什么模样？

    他知道，就算将情绪魔念全部清理干净，也不代表能够立于不败之地，甚至未必能得出完全正确的答案，思维、计算的方式方法、接收信息的完整与否，都是与成败密切相关的关键因素。

    可这么一门心法，则是代表他对心魔最完备的抵御和控制心法成就的那一刻起，一应魔劫，都再不是无迹可循，而失去了潜伏xìng、突然xìng的魔劫，将再不足为惧。

    而且，他还能借此心法，一举将他化魔识上的造诣推到一个全新的层次。

    可惜，这种推衍不是一朝一夕就能完成的，也不是三年五年，以“黑森林”令人绝望的复杂结构来讲，这是要以百年、千年计的巨大工程。

    就算余慈本体拥有最适合做这项工作的“解析”神通，在荒莽无边的“黑森林”面前，也仅仅是能够将工程所需的时间，减少个三两成而已。

    几千年减去两三成，还是几千年，没有质的改进。