先秦诸子哲学的集大成者
一、劝学人的认识和才干不是天生的，而是通过后天的学习、教育和环境影响取得的，是“善假于物”的结果。
二、非相相术是骗人的，有学问的人是不信这一套的。相形不如论心，论心不如择术。“非相”，即非难、批判相术的意思。
三、非十二子要实现“一天下，财万物”的政治理想，必须统一思想，效法“仲尼、子弓之义”，“务息十二子之说”。
四、王制要实行“王道”，必须结束诸侯异政、分裂割据的局面，用封建等级名分来确立新统治秩序，破格提拔封建制度崩溃后新兴起的知识分子。
五、富国要使国家富强，必须通过裕民政策使百姓先富起来；百姓富裕了，国家才能富裕，即“下富而上富”。
六、议兵(节选)战争的胜负取决于民心，在政治上争取民心，才能夺取天下；在军事上要以法治军、赏罚分明，加强军队纪律。
七、天论天就是没有意识的自然界，天不能决定人间的吉凶祸福，人要顺应自然，但不能消极等待自然的恩赐，要主动去认识自然法则，并利用自然为人类谋福。
八、正论君王之道利于彰明、不利于隐秘，利于公开、不利于隐匿。只要像汤武那样修行正道、兴利除害，就会使天下人归顺。
九、解蔽外界事物是可以被认识的。人们知识上的错觉和疑神疑鬼，原因是心有所偏，要全面看问题，克服片面性。
十、正名事物的名称是人们“约定俗成”的，而这种“约定俗成”必须通过感官接触到外物和心的验证才能确立。
十一、性恶荀子持性恶论，他认为人的本性是“恶”的。人有善良的表现是后天人为努力的结果，既然人本性是恶的，那么顺着它自然发展，就会导致社会混乱。
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