孑孓先生曰：
“客观而论，如果真要以左右来分类，则左者佐也，左则强也，其计左矣；哀左，吊左，‘左，乃陷大泽中’。右者，佑也，右则得福佑矣。”
贵阁下读过一则故事没有？客人来访，问曰：“你娘在家乎？”傻小子答曰：“不在家，去庙里跟老和尚下棋去啦。”又问曰：“晚上回来乎？”答曰：“如果天晚，就在庙里跟和尚抵足而眠。”客人骇曰：“这是啥话？”傻小子以为问他挂在墙上的山水哩，正色答曰：“这是唐伯虎的画。”
好啦，堂堂青年党机关报上，七搅八缠，连唐伯虎先生的画都出了笼。记得谈节育问题的时候，立法院质询上就冒出“黄色为中色，似较优”的有识之徒的谠论，现在唐伯虎先生的画也可以和黄色为中色相媲美矣。政治上的“左”“右”竟然有这种解释，我想台湾大学堂、政治大学堂、中国文化学院的政治系，和行政管理系的教习和学生，都应该每人买一条麻绳，去《醒狮》杂志社门口上吊，死了算啦。
神经文明发展到了极度，眼睛就老望着“古”，动不动古已有之。连原子弹那玩艺，《易经》上都有；至于说民主政治，古时候更有的是，周王朝不明明有共和之治乎？于是左右之分，古也存焉，左者佐也，右者佑也。孑孓先生好象不是在跟别人抬杠，而是在作说文解字哩。这种解法一旦站得住，那真要难坏人矣，德谟克拉西又作何解？艾克斯光又作何解？非洲有个乌干达共和国，乌者安也，干者犯也，达者通也；安犯通，你说这算啥？南美洲有个阿根廷共和国，阿者曲也，根者本也，廷者宫也，曲本宫，你说这又算啥？
随着时代的进步，文字的意义也有所变更，甚至赋给它一个新的意义，不能一头栽到古人怀里撒泼撒赖。如果一定要按说文解字来诠释现代化的字意，则党字尚黑，孔丘先生曰：“君子群而不党”，凡党都不是君子干的，则青年党就糟了糕矣。
──大学堂政治系的学生老爷，假使求生心切，不肯上吊的话，则我建议，如果遇到上政党政治起源这一类课时，或讲到英国议会政治时，最好联名备函，请孑孓先生于“机关枪四放”之余，抽暇去旁听旁听，免得他再把什么话当作唐伯虎的画，不知各位尊意如何？
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