向曾国藩学习领导艺术

    第十七章刚圆交际协调艺术（5）

    事实证明，这次拜访，得到了普遍的支持。过去以来，骆秉章、左宗棠对曾国藩有不同的看法，支持力度也不够。这次拜访使得前嫌顿释 。军力上，过去由王鑫统领的老湘营张运兰部，以及萧启江部调归曾国藩领导，骆秉章还将自己统领的吴国佐1200人调给曾。以后，曾国藩派人回乡征勇，都保证了源源不断的兵员。财力上，湖南成立了东征局，曾国藩成立了专门的粮台，李瀚章负责，组织了一批人办理粮饷，在正常的税收的基数上，增加50%厘金，专门用于支持曾国藩东征。湖北呢，也是源源不断地支持湘军军饷，像李续宜、李续宾部主要由湖北供应军饷。由于与官文拉近了距离，很多重大的问题，官文都能够出面帮助曾国藩协调。后来，很多重大问题，曾国藩向朝廷汇报时，甚至打着官文的名号，说我和官文商量怎么怎么的。官文是满洲人，湖广总督，咸丰亲信，曾国藩这么好的态度，自然可以逐渐得到皇帝的另眼相看。

    第二是宽容有度，容忍他人，做事趋向温和。曾国藩一直讲究宽恕。他在北京做京官的时候，就将谨言慎行、敬、恕、诚、静、勤、润作为“德成”的重要内容，非常强调“恕”的作用。他认为：“至于作人之道，圣贤干言万语，大抵不外敬恕二字。”做到宽恕，要从仁礼等下手，做到自己要通达，也要让别人通达，做到“知命、知礼、知言、知仁”。 “知仁”就是恕，就是宽。他指出：

    仁者恕也，己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立者足以自立也，达者四达不悖，远近信之，人心归之。……孔子所云“己所不欲，勿施于人”，孟子所云“取人为善，与人为善”，皆恕也、仁也。知此，则识大量大，不知此则识小量小。

    仁道即恕道。恕道的一个重要内容是“体仁足以长人”，即“立人达人”。立人达人内容非常广泛，既是对人的道德修养的培养，也是对人能力才华的赞扬与肯定；既是给人才创造良好的平台，让他们有用武之地，使其能够脱颖而出，也是要善于识别人才、敢于启用人才，特别是不能亏待那些能力强、干事有成的人；既赏识、培养人的学识水平，也注重人的处事方法的培养教育；既有“己所不欲，勿施于人”，又有“取人为善，与人为善”。

    恕的一个重要内容是宽以待人。过去有很多流言蜚语让他心烦心躁。掌握了柔术后，他不再纠缠于这些琐琐碎碎，而是笃行自己的志向，“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之”。他说：

    愿弟等之抑然，不愿弟等之悍然。愿弟等敬听吾言，手足式好，同御外侮；不愿弟等各逞己见，于门内计较雌雄，反忘外患。