杜子美诗云：草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。说尽人生多少繁华事；唐彦谦过昭陵留下了，耳闻明主提三尺，眼见盗贼取一抔。千古腐儒骑瘦马，灞陵残日重回头。人生真是这样，多少的烟雨楼阁，仅供茶余饭后的一场笑谈。每读这些诗时，恍若置身于苍茫的天地里，看芳草萋萋，看历史远离，看人生转头成空。
而此心安于何处？或如宁静些许。如果在一个风雨晦暝的夜晚，独自聆听雨过秋塘，清冽泠然之音，便有宁静之心中渐生一切似曾相识的透彻感。人生原来是这样。所以诸葛成为三代以下第一人，唯其宁静而已，非宁静无以致远；非澹泊无以明志。人生的因缘合和，所需要的载体便在于此。
三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。所谓法便如是依草附木式地依托于微妙心中，而此心，微玄不可识，如释迦拈花，伽叶微笑般默契于了然之中。不可说，不可为，非不能说，不能为。非无法，实有法，在廓然豁然的心机一动之际，阴阳之变已生，转头已是白云轻拂，流泉潺潺。而此间妙味隐伏于宁静。
万物皆有心，或如水石皆有生，而至有心。天人合一，机缘因此因应，一切皆活，皆成本来，然后动静相生，便如观感荷未萌时已见花，荷盛开时，实已见其枯落。平静如水面，静寂如长空，沉默如土地，未显一面实已鱼龙蔓妙，种子在潜行，旋涡在生成，风雨在酝酿。水落终于石出。
白云为盖，流泉作琴。于此妙灵之机，循于法，入于心，心、道、境三位一体，禅从此生。于入禅人而言，非音乐、安然的心境难以涵盖。看世界，纵然红尘滚滚，我自寂守宁静。万相来去，万物入于眼耳鼻舌身意识六识，我自如云恍若无心，如泉恍若无骨，无穷处，我自安然而眠。眼前便是一切清明，“我”便是“我”，天上地下独一无二的“我”。
然唯宁静，我心终不得安。静极则思动，阴极则阳生。无非阴阳，无非动静。苏东坡诗云：只在此山中，云深不知处。云深处掩盖多少世事浮沉，多少唯静欲动的心境。庐山烟云正当时，故“浓妆淡抹总相宜”，人生在我们的眼前便是如此，我们看到的世界便是既定的这样。多少动静玄机，阴阳参融，未发之时，宁静如堂前一炉香啊！
世界凄凉也罢，温暖也好；安静如此，浮躁如斯；眼前是清泉冷潭，竹林古朴；抑或走马尘土飞扬，烟雨苍茫一水流，无非缘于心的一念，心境清明，世间无时无处皆美好，皆清静，皆洞明。
譬如渺小的躯体，也只不过如寄挂在树梢上的无数树叶，历经风吹雨打，阳光丽日，大限一到，飘落入尘。明朝春风起，又是一轮回，一世界，而世事终是如此循环往复。三千大千世界，只不过是春、夏、秋、冬划定的一个森然铁律。所谓皮囊，在时空消失以后，也如融尘之叶，回归于深处，与万物合为一体，超脱其上的一昧不生不灭不增不减不垢之灵，终是云归深处。
现有的时空无非是心念的产物，或长或短，唯一心可识。心安然，时间也静止。寂灭之后的时空便是无量无边无穷无尽，无法推溯本源，本来就是这样，花开是时间，花落也是时间，在花开花落的过程，哪样是属于你的时间，都是，都不是。只见一朵花在开谢，一个人在发怔。
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