世界是没有一条笔直或弯曲的，从低级到高级机械式发展的路，关键之谶在于乾卦之用九，通六爻，以应无穷。
车站播音员小姐的声音适时响起，很清脆动听，使我终止了胡思乱想。我站起身，一手提着行李，一手捏着车票。我向小女孩笑了一下，她正啃着一个水果，好像没有看到我的笑脸。车里空调的冷气效果很好，我在座位坐下，太阳成为一个小小的发光的鸡蛋。
在夏日的车上读《易》，使我心情舒畅。义理贯通儒、释、道，然而我对于象、数，忽然畏惧了起来。伏羲氏的先天八卦、周文王的后天八卦，乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑，乃至六十四卦，在我眼前重叠、出现、组合。
古之圣人，以老庄为首的南方文化，继承《易》之精神，敷衍出清虚致远的“道”家文化；继之春秋邹衍，糅和天干、地支、五行，使《易》的象数学，另辟蹊径；至汉之魏伯阳真人，直至南宋的邵康节，使《易》的象数从天道之理洞彻朝代更替、人世变迁，使中华文明凸显高深莫测一面。
北方之孔孟，侧重易理之形而下面，开创影响中华五千年灿烂文明史的“儒家”文化，然而象数的继承，自孔子做《十翼》。使《易》走向人文文化发展层面以来，所继之子夏已失其偏颇，幸战国孟子重抖炼气之学，直至汉之京房易，然后一路发展，历史不乏此类记载。但似已与“道家”象数发展呈两种不同局面。
先天八卦、后天八卦，在象数的发展上究竟起到怎样的作用？倒颇费思量。中华文明的分久必合、合久必分，是哪一种因素起主导地位？究竟难于说清。一本薄薄的《易》，由一而生文化之无穷，可谓大哉易也。
车窗外的风景干净清晰，车子跑得飞快，且不管象数如何入手，眼前的大好时光，不如去睡它一觉，让那些乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑，在久远的时光，保持一份神秘。总有需要的一天，它会自动出现。
孔子学《易》，玩索而有所得。可见，世间事大可不必认真。人活世上，草木也是一生，宇宙方寸，何处不是玄机。作为血肉之躯的人，要向大自然学习的东西很多。只这个心，晃晃荡荡的，似乎没个着落，因此说，加强自身修养，就是要把对外界的原始收拢起来，让心灵沌顿如初生的婴儿。只要心灵有了释放的缝隙，即使世界坚硬如磐石，顽草也会从中萌发。学《易》、读《易》，只是人向自然靠拢的一个姿势，出世入世都不是问题的症结，关键是怎样游戏好这个世间。
观心自照：保宁勇禅师偈云：炼得通红打一锤，周遭无数火星飞；十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？此偈好在，世间一切求道，启发开悟就是如此奇妙，就像打铁时飞起的火星，有时与最好的金刚钻一样，只是不知要卖与谁，如果我们正站在十字街头，恰好时机也对，就买到了。所以修道者，要重视个别的差异、个别的开导，因为每一个人的禀性各不相同，所以要回到公案的现场去体悟，找对对象、时机与方法，才能有所通。
时间是绵延的存在，它伴随我们的一生，直至生命的结束。人的时间极其有限，因此客观地对待它是衡量我们生命是否充实的标准。快乐的日子，时间容易流逝；忧伤的生活，时间是一道我们怎么也跨不过去的坎。理性地对待时间，涉及到生活态度的选择。以我们真诚的心去呵护那些转瞬即逝的日子，它的或长或短，仅仅取决于我们心头那些飘忽不定的情绪。无论怎样，我们要学会把上苍珍赐给我们的时间，一分一秒地用好，因为从某种意义上说，在时间面前保持宠辱不惊的态度，是人生境界的一种完美体现。
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