第二十四章 知与行，学与思（4）
言谈话语的表达慎之又慎，方能成就大事。但有一些精明的人，不需要将对方的话全部听完便能推测出对方没有说出的意思来。因此言之慎并不是单指直接说出什么，还要小心由于不慎而简洁表达出的内容。什么是正确的，什么是错误的，只有自己内心有一个尺寸，就不会受到道听途说的干扰，当然也就没有了为获取一些道听途说的信息而去费尽心机。只有这样，才能真正的谨慎行事，谨慎做人。
慎言还包括慎诺，就是不要轻易答应别人什么事情，也不要轻易许诺别人什么事情。否则说出去的话，就如泼出去的水难以收回。如果说了，就要遵守诺言，即使有再大的难处也要去做。所以，千万不要对别人轻易许诺。否则，会影响人际关系。
慎行，处于社会中的人，其一举一动都在世人的关注之列，人们凭着所见所闻，免不了对比人评头论足，说三道四。古代有“众口铄金，积毁销骨”之说，即“一人一口唾沫能把人淹死”。为了让自己不被别人挑刺。就必须检查自己的西瓜味，谨小慎微，不做恶举，不给别人留下坏和恶的形象。凡是三思而后行，这样才可能在世界上站稳脚跟，干好事业。
一次，齐景公一匹心爱的马突然死了，齐景公大怒，就下令把养马的人抓来肢解。这时晏子在场，左右武士正想动手，晏婴上来制止，对齐景公说：“杀人总得有个方法，请问尧舜肢解人的时候，从身体的什么部分开始？”尧舜是传说中的仁君，不会因为一匹马而杀人，自然也没有杀人肢解之法，齐景公知道晏婴的意思，就说： “那就不肢解罢，把他交给狱官处死算了。”晏婴又对齐景公说：“这个人的确该死，但是他还不知道自己犯了什么罪，请让我说说他的罪状，让他知道，然后死个明白，您说好吗？”齐景公说：“好啊，那你就说吧！”晏婴就开始数说他的罪状：“你犯了三条大罪：国君让你养马你却把马养死，这是一大死罪；所死之马又是国君最喜爱的，这是二大死罪；因为你养死了马而使国君杀人，百姓听说之后一定会怨他，诸侯听说之后一定轻视我国。你养死了国君之马，使百姓生出怨恨，使邻国轻视我们，这是第三大死罪。今天把你送到监狱，你知罪吗？”齐景公喟然而叹说：“请您把他放了吧！放了吧！不要伤了我的仁爱之名。”
齐景公是国君，唯我独尊。但是草菅人命总是不仁不慎之举，绝不是治国安民之道。如果没有晏婴的阻止，他必将那人杀了。因失爱马而杀人，显然是不慎之行，后果只能被后人唾骂。
人生的道路是通过自己每时每日一步步走出来的。只有时时刻刻都有所进步，才能在一生中留下光辉的足迹。其中关键是要起步正确，否则差之毫厘，谬之千里。
但是，我们也要认识到，谨慎从事并不等于自信和自卑，它们之间有着天壤之别。，谨慎从事是指考虑周到，事先想到困难的一面，也想到失败的可能，是为了想尽办法克服困难，避免盲目从事，粗心大意才招致的失败。也就是说，对于事情不利的一面，从积极的角度去想，这是谨慎；对于困难和可能的失败，从消极的角度去想，越想越害怕和担心，这就不是必要的谨慎，而是一种害怕失败的心理。这种害怕的心理是由自卑和虚荣心结合而成的不良意识，有这种意识的人，以便担心自己不如别人，以便又怕被别人看不起，因此就会走进自设的误区，给自己的世界上了枷锁。由此可见，谨慎从事与害怕失败的根本区别就在于自信还是自卑，在于心态的好坏。
当然太过谨慎可能会引起反效果。比如在人前扭捏拘谨，这很不利于交往。拘谨和扭捏看上去好像是谨慎，其实是怯弱。
慎行慎言，是事业成功必须的条件，是人生必备的气质。
5.与其苦苦等待，不如主动争取
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读