人生务必遵循的25个辩证法则

    第五章 善与恶，美与丑（20）

    美与丑是相互依存的。美的存在时以丑的存在为条件，它们生活在一个共同体中。美和丑还能够相互转化。树桩之丑与树桩盆景之美，是相比较而存在的。试想，如果没有树桩之丑，又怎能显示出树桩盆景之美呢？同样，树桩盆景之美是对于树桩之丑而言的，丑的古怪，美的可爱。这种丑向美的转化，其根本原因在于树桩的内部具有美的内在因素，这是树桩之丑转化成树桩盆景之美的内在原因。当然这种转化又离不开园艺师辛勤劳动的外因条件。而园艺师辛勤劳动的外因又是通过树桩自身的内在因素实现的。可见，美丑互依，在一定条件下，又互相转化，这就是美和丑的关系。

    在社会里，美与丑也是互相依存，互相比较而存在的，并且又是互相转化的。只要教育改造得法，坏人也可以转变成好人　当然，丑转化美是有一定条件的。  同样，美在一定条件下也会转化为丑。任何人，如果放松了思想警惕也会蜕变为社会的丑类。

    庄子美学也突出强调了美的相对性，指出美与丑是“应时而变”相互转化的，“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”美与丑相互包容，在本质上是没有差别的。“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者熟知天下正色哉”；“厉与西施，恢恑橘怪，道通为一。”同时，在中国美学史上，庄子第一个谈到了丑的问题，揭示出丑中之美，认为人格精神上的美可使人忘掉其形体上的丑陋，所以丑怪形象中，可以包含有强烈的精神之美。当然庄子并不忽视形体的美，但他更看重精神的美。

    曾说：“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。”文艺复兴时期达?芬奇也曾说过：“美和丑因相互对照而显著。”德国的苏瓦尔说：“丑是美的背景，用来增强美的光辉。”可见，在艺术作品中通过美与丑的对比可以加深欣赏者对美的感受。