《三国演义》之所以为人津津乐读且津津乐道，原因就在于宏观上就不是两军对垒，而是三角演义，而且三角搭配不对称。曹操被认为最有实力，刘备被认为最有道义，两者之间夹一个孙权，恰巧南阳又出了个诸葛亮，于是合纵连横，好戏连台，一演就是几十春秋。要是没有非对称，要是没有诸葛亮，要是没有真正的三足鼎立，魏蜀吴的演义即便精彩，也大打折扣。这或许也是“成于三”吧！
有人可能要愤愤不平：中华文化不也崇尚五吗？的确，“阴阳五行”几乎成为中华文化最通俗的符号，妇孺皆知。这可能得归功于与民生亲密接触的中医，它直接以阴阳五行为基础，而且玩来玩去的就是阴阳五行。这难道不表明中华文化更崇尚五而非三吗？
太极生阴阳，这已是老生常谈，可阴阳的二怎么到金、木、水、火、土的五的呢？一般把五行理解为组成世界的五种物质及其运动，大可阙疑，与其说金、木、水、火、土是五种物质，不如说是五种性质的代号，属于抽象，而非具象，就像“剪刀、石头、布”也只是游戏中的代号一样。一部叫《剪刀、石头、布》的电视剧曾提出：剪刀代表锐利，石头代表固执，布代表宽容。五行实质上也是五种性质，所谓“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
有意思的是，《说文》云：“五作‘×’，五行也，从二，阴阳在天地间交舞也。”显而易见，这是直接从二推五。可怎么从二到五的呢？关键可能就在三！五行学说最重要的特征是五行的既相生又相克，即“五行制化”。殊不知，所谓五行制化，就是五组三角演义：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
在注目礼争夺战中，假设“我”属水，别人属火。水火不容，水是克火的，别人怎么办呢？火可以生出一个第三者——土，而土是克水的，于是就成了“我”、别人、第三者的相生相克，谁都不能牛哄哄，这不正是注目礼三角演义吗？
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