上班做儒家，下班做道家

    第八章 少则得，多则惑：唯不争，则天下莫能与之争（3）

    有一次，齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区蔓延，而此时，闵子骞正在担任单父的宰相。

    当时，正值麦田秋收的季节，大片的麦子已经成熟，用不了多久就能够收割入库了，可是战争一来，这眼看到手的粮食，就会让齐国抢走。为了这件事，当地的一些老人，向闵子骞提出了自己的建议，他们说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”

    另一位老人也表示认同：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”然而，尽管乡中的父老相亲们再三请求收割，但闵子骞却坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，果然将单父地区的小麦一抢而空。

    为了这件事，许多父老乡亲们都埋怨闵子骞，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，便立即派使臣向闵子骞兴师问罪。

    对于此事，闵子骞却平静地说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处。也许，单父的百姓能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人，以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？”

    “其实，单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因为失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存有这种借敌国入侵，来获取意外财物的心理，这才是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理将难以整治，那才是我们几代人的大损失呀！”

    不可否认，闵子骞是一位智者，他深知老子得失之道的精髓。他有着自己的得失观，之所以拒绝父老乡亲们的劝谏，眼睁睁地让入侵的鲁军抢走了麦子，是因为他认为，这失掉的是有形的、有限的那一点点粮食，却没有滋长百姓们能侥幸得财得利的心理，这才是无形的、无限的、长久的损失。得与失应该如何舍取，聪明的闵子骞，做出了正确的选择。

    《伊索寓言》里有这样一个故事：高高的长颈鹿，可以吃得到高树枝上的叶子，却没办法穿过那矮小的门走进院子；矮矮的山羊，吃不着高树枝上的叶子，却能轻而易举地走进那矮小的门。由此可见，凡事都有其两面性，往往当我们得到之时，也是我们失去之日，因此，我们不能片面地去看待一个事物的好于坏，而应该以辩证的思想去看问题，即得就是失，而失亦是得。

    其实，命运一直都非常公平，它让我们在一处失，必会让我们在另一处得，就像当我们得到了金钱时，便会失去真挚的感情；当我们得到了高位时，便会失去对生命的认知；当我们得到了名望时，便会失去自己的自由。所以，生活中的我们，不应该太过计较得失，因为无论是什么样的生命，在短促或漫长的人生旅途之中，最终都会得到平衡。

    如果懂得了生命中的这一意义，我们便不会再去为仕途的一帆风顺而争得鱼死网破了；也不会再为商场的争名夺利，而疲于奔命了。因为，生活已经让我们懂得，即使拥有得再多，总会有失去的时候；而即使失去得再多，也总会有得到补偿的机会。所以，在得与失之间，我们更应该学会以一颗平常心去对待，进而领悟人生的另一层含义。

    患得患失，是人生最常见的心理隐患，亦是人生的精神枷锁，更是附在人身上的阴影。我们可以看见患得患失者，整天或为得失所忧，或被得失所累，生活一直都郁郁寡欢；而那些不为得失所惑者，却整天笑容满面，轻松自在，生活也简单、快乐得多，相比之下，我们不难得知后者的人生智慧。