以爱的名义发现

    生命 第二章（2）

    对于我来说，它们应当是在人权运动期间站在南方教堂前高唱着“要去克繁；坐在油漆剥落的长凳上看落叶在风中狂舞和斩断了愁苦、挣脱了世俗羁绊的人们一同加入自由、蓬勃的舞蹈。

    我能记起在正统的教堂服务中从没有过真正的感情经历。在那里，我感到压抑、悲伤、渺小和闭塞。在肃穆的气氛中，我越发无助和绝望。我必须正视心灵的需求，而对传统的宗教观点提出质疑。我很小的时候就加入了卫理派教会并且经常有好心的牧师来引导我深思，但是我没有过情感体验。我真正的情感体验来自所读的文学作品——梭罗那些深入心灵的文字和女人们的优秀小说。

    70年代早期的妇女运动给了我关于妇女灵性的概念。我意识到自己也是受压迫者的一部分，对我来说抵制压迫应当是所有精神传统的基础。抵制我自己的压迫、别人的压迫，明白我是如何压迫别人、如何压迫地球的。我意识到只有当你抵制压迫时，才有真诚和接受。有关妇女灵性的概念帮助我更清楚地明白，为什么我总感觉不到早期宗教注入的观点。它其实是来源于宗教对性别的歧视和对教皇制的认可。随着妇女运动对一切的怀疑，我开始用“妇女的灵性”帮助自己从基督教中解放出来。

    当然，探索并没有结束。我希望会有更多的发现，但必须同时与我们的传统和平共处。我可以从其他传统中学东西，比如，可以从地道的美国人那里学有关自然的灵性，从道教中学习超然，从佛教中学习冥想，但我仍然是个门外汉。

    一种探讨吸引了我，这就是马修?弗克斯的创造灵性理论。他虽然是一个天主教牧师，但他剔除了天主教会中的许多“异端邪说”，使许多人重回基督教。

    创造灵性需要把全世界人的智慧联合在一起，使那些对基督教陌生的人发现这些被长久埋藏的珍宝，真正地与这种有着悠久传统、奠定西方根基的文化相遇。

    弗克斯依据以下四条途径来阐述创造灵性：

    猾途径。这是精神生活的中心，它是敬畏、是彷徨、是欣喜。它是一条引导我们感受生命的途径，是重新点燃我们的精神之光，让生命燃烧热情。

    消极途径。它包含了我们生活中的苦难部分。像我们给一些东西上蜡一样，在我们的文化中它不能被忽视或埋葬。有人说只有当我们感受到生活的黑暗，并让黑暗走开时才能得到成长，从而卒自己。这是拯救许多酒精成瘾者的主题，他们必须对自己说：“让它滚吧，让它去见上帝。”它是与道教的精神方式相联结的任其自然和随遇而安，但是尊重生命之河就要放弃你自己生命的流动，这与我们美国人的道义是背道而驰的，我们总想主宰一切、征服一切，让事物屈从于我们的意愿。任何深受其害的人都悟出，必须放弃这种做法，寻找更好的途径。

    创造的途径。这是说我们生命中想做的一切都是创造，其中最重要的是——创造我们的生活和我们的心灵。

    改革的途径。这是从剩下的所有东西中成长起来的。它告诉人们如果没有对热情和正义的赞美，那么没有人会成功。我们必须为解脱痛苦而工作，必须同非正义作斗争。但它决不是一条严酷的、冰冷的途径，因为在我们为正义而奋斗的时候我们在赞美。

    这些途径把我们带回到生活中，并治愈了我们心灵的痼疾。

    我想，唤醒沉睡心灵的惟一方法就是同自然的生命力联结，从自然中重新获得灵性。在日常生活中，我们需要这样的情感经历，像梭罗说的“天堂在我们头上，天堂也在我们脚下”。想一想吧，当人类的语言中第一次出现“山脚”、“山腰”这些词的时候，他们是多么感激河流山川和一切自然界的恩典啊。后来呢，我们开始了长久的疯狂生活，开始了对自然的掠夺和迫害。今天，当我们终于明白自己失去的是什么，除了真心地与自然融为一体，诚实、宁静地去思索、感受、爱、珍视它的神秘和灵性以外，我们别无选择。