罗马人以其大志与盛势，随其统治之广，大播其修养与教化。他们比美并凌驾希腊人，几乎将野蛮逐出世界，使世界在各方面都更精致，更雅洁。时至今日，其伟大与精致仍然可见于某些建筑，一般人索玩之美之盛，常用“obra de romanos”一语形容“罗马人之作。”同样的技术与修养也见于某些雕像，雕刻家使像主英雄名垂不朽。即使他们的钱币与印章，其不厌精细，也令人佩服，因为他们期望凡物皆美，丝毫不能忍受野蛮……
罗马的文化与体度，在其非凡作家的不朽杰作中达于极致。罗马操笔之士的意匠，与其治事者的勇气并驾争色，英勇的心智！
这种世代遗传的秩序与精致，有些省区至今可见余迹，尤其是意大利，昔日帝国的中心。此地城市个个整齐有序，行政与经济井井有条。在西班牙，则精致修养在个人多于在公共建筑。这并非称赞，盖野蛮就是野蛮，有损令闻。法国文雅亦盛，雅丽达于极端，至少贵族如此。艺术见重，文学位尊，风度、礼仪及慎重，堪称尽善。最高贵的公民以博学多闻自高，因为雅化之道无过于知识。
你的子女时进取与乐趣。最令人陶醉的花园，花草树林精选得法之外，其安排布置亦有讲究。精神的花园更是如此，我们在其中悦玩智慧箴言的芬芳，行事风度也因文雅有致而更见胜韵。
有人天生整洁而文雅：秩序与清净似乎某种神秘力量自他们身心之中散发而出，他们的心灵不能忍受任何紊乱。即使治军用兵，亚历山大也讲求雅致。科修斯说(quintus curtius，亚历山大大帝的传记作者)，他的军队仿佛元老院动静有度的缙绅。不像骁杰难驯的沙场武夫——有人则杂乱不整，既不能用心，也不求雅致，所作所为无不带着散漫的污点，与一见而知为野蛮的标记。
修养见于表面，是内有实质之征，在最平凡的事物之中也流露胜撞。有一日本人起火也整然有致，终由佣仆上达为皇帝(此人应为丰臣秀吉)。下人的点火棒，一化而为帝王权杖，际会之奇，有至于此。
明达之心，明察之眼
莫莫斯(momus)，非难与鄙夷之神，认为造人之神应该在人的前胸开一小门，以便观察其心思觉。这项要求何其庸俗。他应该晓得，美读人心者毋需缝隙，也能识破甚至最紧密的城府。能用望远镜者，不用这么一扇门窗。自知其心之人，有一把能开任何方寸之锁的钥匙。
明达且善于观察的人，能掌握任何主体与客体。他是眼观四面，耳听八方的阿各斯，是能看透最深暗用心的山猫，他识入胸臆而察知欺饰，并敏巧量测任何才具的大小。他使无知人忘形而冲出其护身的沉默，以某人墓冢的白背景，衬见一个伪君子。他发现，明鉴，了解，体会，依各个人事物的本质加以界定。
伟人皆明正，明正之人皆伟大，因为明正是一个智慧层次，这智慧层次本身就是最高的天赋。博学多闻固佳，但仅此亦不足观，你必须明达。批评家本身必须卓越，评赏之物才有价值。他审物评人，不尽是，不尽非，而是权衡名实，使之各当其价。
他俐落区辩真实与表相，因为真才敏于把握事物，不容其左右他智力与。他们的智慧将明辩之光投向客体，察识真伪。他们洞见用心与目的，能破解任何欺饰的密码。欺诈面对他们，极少得逞；无知，更少。
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