孔子去郯国时路遇程子，一见如故，两个人就在路上停车交盖谈了一整天｡说话间，孔子让子路拿一束帛送给程子｡子路不理会｡过了一会以，孔子又让他拿一束帛送给程子｡
子路再也忍不住，很不屑地对孔子说:“我听说君子不能不经人介绍而相见，就象女子不能没有媒人就嫁掉一样｡先生您这样做不是违背了做人的准则吗?”
孔子说:“程先生是天下少有的贤人，我们现在不表示一下敬意，以后就没有机会了｡大的道德我们必须遵守，不能马虎，这些小的准则，有些出入也是可以的｡”
这就是孔子关于大行不顾细谨的思想，其中也包涵了人生成功的一个重要原则:大仁不仁｡
我们通过秦末的项羽和刘邦两个人的对比来说明这个道理｡对于力拔山兮气盖世的西楚霸王项羽，韩信有一个一针见血的评论:项王平时对人恭敬慈爱，言语和善，如果士卒有疾病，就会哭着喂药喂水，并把自己的吃喝全让给他｡可是当有人立了战功，应当封官时，他却把印抓在手中，都玩出了缺口，也不舍得交出去｡这就是所谓的妇人之仁，是很难成就大事业的｡
如果只看项羽待人的恭敬慈爱的态度､给士卒喂药喂水的关怀，的确有仁爱之心｡可是到了后面，把印拿在手里舍不得给别人，却暴露了其本质:小家子气｡
与项羽的妇人之仁形成鲜明对比的，是他的残暴｡项羽攻齐，杀田荣，立田假为王，坑降兵，掳妇女，毁城郭房屋无数，齐民纷纷起来反抗;在新安城南骗秦兵放下武器，然后坑杀降兵二十余万人;进入咸阳后，杀降王子婴，并下令屠城，烧阿房宫，大火三月不灭｡
妇人之仁的爱是短浅的，没有宏大胸怀的，因为这种爱的范围，只局限于自己的眼睛所看到的，而不是从普天下的所有人出发，因此没有兼爱天下的气魄和勇气，因此是成不了大事的｡
与此相反，刘邦为人却是大仁不仁，也就是用博大的胸怀来对待天下人，而不是一时一地的表演｡他处处表现出小处随便:以酒色为娱，嘻戏为乐，还曾经干过一些偷鸡摸狗的坏事，被当地百姓批评为不仁不义的无赖｡
然而，当刘邦以沛县亭长的身份，押送一批犯人到骊山去的时候，犯人沿途多有逃亡，刘邦不是追杀逃亡的人保全自己，而是把所有人带到丰西泽中，让大家停下来一起喝酒，夜里就解开犯人的锁链让他们逃走｡犯人中有十几个人愿意跟从刘邦起事，于是刘邦就带着他们逃往邙砀山中｡
按大秦律例，误了押送犯人的日期都要斩首，更何况故意放走犯人?在秦朝最强盛､管理最严密也是最严酷的时候，刘邦放走了那些无辜的平民，却把杀头抄家的危险留给自己，这是何等的大仁!
后来，刘邦在攻向咸阳的过程中攻心为上，不以攻城为意，因而吸引天下英雄，收彭越于昌邑，张良引兵跟从刘邦，到了南阳，秦南阳太守投降，再向西进，沿路诸城均降，三秦父老以沛公为仁厚长者，望风而归｡
刘邦不战而屈人之兵，使天下无数生灵得以保全｡比起项羽为士卒喂药，这又是何等的大仁!
曹操与袁绍决战前，曾经对郭嘉说:“袁绍地广兵强，我想讨伐他，但力量不足，怎么办?”
郭嘉在回答这个问题的时候，通过对比袁绍和曹操，提出了十败和十胜，其中最重要的一点，便是在“仁”上的胜败｡郭嘉说袁绍“见人饥寒，恤念之情形子颜色，其所不见，虑或不及，所谓妇人之仁耳｡”
曹操听完以后说:“我知道了，袁绍为人，志大才疏，表面严厉，胆子却很小，猜忌苛刻却又没有威严，兵力虽强但布署混乱，将帅骄横，政令不一，土地虽广，粮食虽然丰富，但那都是给我准备的｡”袁绍和项羽一样，是“妇人之仁”，而不懂得大仁不仁，结果都失败了｡
一个有雄心壮志的人，就应当“大仁不仁”，有博爱天下的胸怀，而且也应该有容纳天下的气魄｡目光总盯在一时､一地和一两个人的身上，是成不了气候的｡
铁板烧博士指出――
大仁不仁最重要的一点是坚信自己所做的一切，对于阻碍前进道路的东西，不管是人还是物，一有机会立刻清除，毫不犹豫｡所谓芝兰当道，也不得不除去｡这是为了大利而不顾小利的思维｡
古代狂矞､华士二兄弟，上不臣天子，下不友诸侯，耕田而食，凿井而饮，似乎是鼾睡在自己榻上，与他人并不牵连｡然而姜太公来治理当地，想以爵禄驱使豪杰为他们效劳，偏偏两个不受爵禄的人横亘前面，这恰恰是阻碍了道路｡姜太公如何容得他们，立刻下令把他们开刀问斩｡
狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读