第21章 除了衰退、颓废他们什么也没有给自己留下(1)（2/2）
感官的贫困。贫穷甚至还涉及到身体感觉。我们是如此地缺乏身体感觉，例如抚摸，这也是一种剥夺。我的朋友刘继明说：一个时代的压迫首先是从性开始的。这话真是没错，大学里一些男生的枕头边上竟然放着布娃娃。为什么这些男生需要布娃娃？他们的感觉、和异性接触的感觉已经被剥夺了，布娃娃是这感觉的替代品，这是赝品的触摸感和接触感。这是一种感官的赤贫状态。
当然，这一切也许和钱都有关系。感官已经和金钱系统地联系了起来，沙滩上金黄的阳光以及远处蔚蓝的大海，山谷中温暖的泉水以及蔓延的绿色，这些大自然的恩赐之物现在离贫民越来越远了，这些贫民的天然财富突然间变成了“资源”，它们被关进了铁丝网和围墙，需要用金钱做成的门票，才能打开。拥吻、抚摸、情爱、这些原本是人的天赋之物，现在也已精装上市，作为本能的粗糙和质朴被剪除，留下的是精心的设计和装修。拥吻、抚摸、情爱、这些所有人原始地本原地拥有的事物，现在被分出了等级，成了部分人的特权享用物，另一部分人的匮乏品。
我这样说并不是因为我痛恨金钱，相反我热爱金钱。在我的世界观里，用金钱来衡量一个人要比用家庭出身、户口来衡量一个人进步得多。正是金钱的力量改变了腐朽的封建社会结构。它让贫寒和低微的人在后天也有机会得到社会的尊敬并且享用贵族才能享用的一切，毕竟赚钱这件事多少是可以由一个人后天来控制的，而血缘和出身地却是一个人永远也无法选择的。一个社会对待其成员应当从这个人后天的努力开始，而不是从先天的出身开始。
不过尽管如此，钱依然有一个公平的问题。这公平不是说钱本身应当作为资源被平均地分配给社会成员，而是赚钱的机会作为公共资源应当被公平地分配给个人。在这里，工作不仅仅是作为义务，同时也是作为权利为公民所保留的。一个人，他有权利依照自己的自由意愿选择认为在能力和报酬上适合自己水平的职业，也就是说社会上一切工作机会都应当公平地为大众平等地分享，它应当是公开的、开放的。如果说对赚钱机会的控制，就是对人类生活本身的控制。那么也许我们应当说这种控制越少越好，它应当以公开和开放为原则，也以公开和开放为限度，控制不应当超越对公开和开放本身的监控，否则就是多余的。
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