但是，当这一代富有理想主义色彩的新人在上个世纪80年代进入职业生涯时，他们又变成了雅皮。他们用自己的革新能力和消费行为，创造了经济繁荣，后者又反过来刺激和改造了他们。突然之间，他们不再那样强调回归自然和无忧无虑了。他们中的高收入者开始转向高档商品，他们选择的餐馆、咖啡、葡萄酒、汽车、公寓等等，无一不是高档的。他们会为那些优质的产品付出高价。他们是继上个世纪初的强盗式资本家之后的第一个美食家阶层（可以把那时看作亨利?福特那一代人的雅皮时代）。在成家和工作以后，他们天然的进入了重视占有欲的阶段，但是他们天性中的反叛因素，促进他们去反对物质至上主义。两者调和的结果就是他们愿意花钱购买质量最好的产品。他们受到的高等教育，使他们可以欣赏这种高质量。这样的人数目之多，在历史上是从来没有过的。
从80年代末到90年代，大多数雅皮的浮华趋势开始变得成熟了，但是对高质量产品和服务的追求仍然没有停止。他们曾经反对过正统，但是现在，婴儿潮那一代人中的以知识为基础的富裕阶层，也不可避免的成为了正统。他们开始创造出一种新的生活方式和消费潮流，同时结合了他们人生经历中的两个极端，一种是内在的“波希米亚人”（上个世纪60年代和70年代的价值观），另一种是外在的“布尔乔亚”（80年代和90年代的价值观）。戴维德?布鲁克斯在《天堂中的bobo族》一书中，将这种变化完全记录了下来。60年代的激进主意者赞成退出“老鼠赛跑”，忠实于自己的灵魂，在更小型化的和更人性化的社区中，过一种简单的生活。到了90年代，我们还能看到一系列以“简单化你的生活”为主题的书籍，就是这种浪潮的继续。但是随着他们年龄增大和日益转向家庭导向，他们对于成功和追求富裕的也越来越强烈，而且他们也开始不断主导整个社会发展的大趋势。
“bobo族”这个词是布鲁克斯发明的“波希米亚中产阶级”的缩写。他在书中记录了，这一代人如何在上个世纪60年代和70年代选择极端化的反叛行为，又如何在80年代和90年代选择另一个极端“追求物质化”，以及最终他们如何成功的将这两种理想协调起来，融入他们的生活方式。我们从70年代起对婴儿潮那一代人的观察，也证明了存在这种趋势。他们总是在质疑过去的生活方式、消费观点和工作规范，他们想创造出一种结合了两种特点的最好的世界，而不是采纳任何一种过去的理想主义。这就要求大量的试验和灵魂的探索，这使得他们的人生和我们的社会中不断出现危机时刻。下面的话是从布鲁克斯的书中引用的：
但是最大的危机，用最冠冕堂皇的话来说吧，就是来自世俗的成功和内在价值观的冲突。你怎么能够在生活中不断获得成就，同时又不让野心窒息你的灵魂呢？如果你不变成物质的奴隶，你又怎么能够积累物质资源去达到你的目标呢？如果不是日复一日沉溺于那些无意义的循规蹈矩之中，你又怎么能够为你的家庭带来一个舒适而稳定的生活呢？如果不成为一个令人无法忍受的势利小人，你又怎么能够在社会的顶层立足呢？
戴维德?布鲁克斯《天堂中的bobo族》，第41页
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