可是从无支祁演变到孙悟空，中间还要有一个猴行者的过渡。至今能够见到最早的猴行者的故事，是南宋临安“中瓦子张家印”的《大唐三藏取经诗话》的话本。据此，孙悟空应该生在浙江，而泉州西塔上猴行者的浮雕和流传在福建的什么猿猴攫人妇女为妻的故事、诗句、偈语等等，就不能成为孙悟空生在福建的佐证了。不过这样说也不妥当。因为当南宋临安出现《大唐三藏取经诗话》的同时，在北方的金国也有《唐三藏》院本。谁先谁后，很难比较。问题还不到此为止，甚至处于北宋中期至南宋中期的西夏国，那里的安西榆林窟的三个石窟有《唐僧取经图》的壁画，至今保存完好。这三幅壁画都只画了唐僧、猴行者和驮经的白马，没有猪八戒和沙和尚，与《大唐三藏取经诗话》里的人物完全一样。现在还弄不清它们是从什么地方传过去的。就南方和北方各有猴行者的浮雕、壁画、诗文、话本、戏剧来看，还可以把问题追溯到宋以前。如北宋欧阳修曾在扬州寿宁寺见到过五代时绘制的《玄奘取经》壁画，是否就此能说孙悟空生在扬州呢？中野美代子教授提出孙悟空生在福建的一家之言，当会促进我们对《西游记》作更深入的研究，揭示“孙悟空到底生在哪里”之谜。
（王寒枫）
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