在《洛神赋》中，曹植叙述和描写了他在黄初三年自京师东归封地，在洛水之滨，仿佛见到洛神宓妃。洛神的丰姿神韵深深地打动了他，使他投赠玉佩表达了爱慕之情。洛神为他的深情所感动，徘徊踌躇，犹豫不决，但终于还是因人神道殊而驾龙别去。临别之际她举袖掩泣，还赠明珰以表示情意，并留下了“虽潜处于太阴，长寄心于君王”的诺言，也在诗人心间留下了说不尽的怊怅之情。
这里，洛神的形象与原来神话中的本来面目相比，就更是大相径庭了。固然，她“皎若太阳升朝霞”，“灼若芙蕖出渌波”，“明眸善睐，靥辅承权”，仍然非常绰约多姿，但她的品性却已从骄傲无礼、淫游无度一变而成幽娴贞洁、多情守礼了。你看她“瓌姿艳逸，仪静体闲”，“微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅”，是多么的优雅娴静！你看她“收和颜而静志兮，申礼防以自持”。“动朱唇以徐言，陈交接之大纲”，是多么的贞洁守礼！你看她“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”，“虽潜处于太阴，长寄心于君王”，又是多么的孤独凄清而一往情深！在曹植的生花之笔下，洛神又获得了新的生命，以一个崭新的动人形象被载入永垂不朽的艺术史册。在这个美好而凄凉的艺术形象中，诗人寄托了他对美好而缥缈的理想的憧憬和对坎坷命运的感慨，成为他复杂缠绵的精神面貌的一个象征。
到李善《文选注》所引的那一种“感甄”之说一出，那个本是神话人物的洛神，不仅其灵魂已经被置换，连躯壳也已不复是原来的了。神话人物彻底变成一个披上历史人物外衣的悲剧性艺术形象，而其嬗变的过程也就到此终止了。以后，尽管有《萧旷》等小说和《洛水悲》等戏剧的增饰，使这一艺术形象不断充实丰满，但由于受到历史事实的限制，其基本形象已经“定格”，不太可能再产生新的变化了。
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