晓桐开始领悟了，“说得好。我们有了自己的大脑，会独立思考了。”
“可是，我们的独立思考却要被‘逆反’的大棒一记打死，他们骨子里是什么居心？”
“怕我们逆反，他们就没有权威了。”
“有的心理学家概括出两个‘逆反期’，有的说是四个，发生年龄也有好几个版本。这跟我一样，也都是主观研究成果呀。不靠主观努力出点成果，人家能叫我心理学家吗？其实心理这门学问呀，纯粹是信其有则有，信其无则无。”
晓桐开心地笑了，“这不成迷信了吗？”
“你不信，我就给你瞧瞧，要是别人我就不告诉了。心理阴影嘛，你越注意就越严重。就跟失眠似的，谁都免不了，可有专家偏要当个病来研究，还定义叫什么睡眠障碍综合征，这名字就忽悠忽悠的唬谁呢？还让‘病人’一天吃三把药。这不胡来嘛，这是个心理问题，要想彻底治好，得靠自己的彻悟。只要别在乎它别当回事，权当没病就捷了。你精神放松了，自然而然就睡着了嘛。老害怕总紧张，越想治好越没治，当你的大脑意识里没有‘治’的概念了，‘病’随之也就没影了。心理疾病都是治出来的，所谓的‘逆反期’也是一个道理。这回你真懂了吧？再不懂我可就不管了。”我尽量给晓桐讲得深入浅出。
“你太伟大了，我的凤亮老师。就是这么个事儿，我也看明白了。也许是古圣先哲给了我智慧吧，身处这风水宝地，我也变聪明了，这就叫人杰地灵啊。”晓桐逗我道。
“不管怎么说，太听话的学生缺乏创造力是肯定的。天才之所以成为天才，骨子里就是叛逆的天性，要总顺着别人那就成庸碌之辈了。像那个布鲁诺，一生到头都处在‘逆反期’。除了奴才谁都不是听话的机器，任何人任何时候都可能出现逆反心理，这是天性啊。一点都不逆反，那才叫有病呢，人格不健全。教育是为了我们早日自主，古人都知道自主教育的重要，我们的大脑刚有点自主的苗头，前额就被打上了‘逆反期’的反革命标签，想管死我们啊？”
“有什么办法呢，权力在人家手中，明天的世界才属于我们呢。”晓桐无奈。
“这个‘逆反期’啊，不过是一个统治工具罢了，新老事物矛盾的产物，这完全是从他们那个角度说的，是个主观相对概念，不是客观存在。我们肯定和上一辈有代沟啊，我们的思想活跃得多，和他们没法说。怕我们懂事了管不住，就创造一点‘科学理论’来奴役我们的精神，太黑了！”我愤愤不平道，“真把我们当奴才训练呀，这样怎么能培养出创新型人才呢？可悲啊，怪不得中国的科技这么落后呢。”
晓桐自有同感，“就是嘛，每个人的逆反心理都是长期存在的，只不过碰上一个事儿才能够表现出来呀。这就像检测唾液的试纸一样，不检测没显影的时候唾液也是存在的嘛。专家怎么都这么小儿科呢？人总要吃一堑才能长一智呀，第一次发生的时间每个人肯定都不同嘛，怎么能就把这个第一次定义为‘逆反期’呢？”
“这其实就是，自我意识觉醒的开端，以后再也没有奴仆期可供他们使唤了。逆反是一种精神，这种精神是非常可贵的。永远都是‘逆反期’，也就等于永远没有‘逆反期’。”我又为自己的科学发现得意起来，“我们这些研究成果，也是通过自主教育创造的呀，光靠课本哪儿行啊。”
我和晓桐在范公和李清照面前高谈阔论，却未体察到我们的发现远远敌不过老师手中的权力，“我不用跟你讲道理，权力就是硬道理”。等待两个小科学家的将会是怎样的裁决？
我俩只管及时求知行乐，信步来到公园西端的博物馆，南邻便是龙兴寺遗址。想像着北魏时期佛寺的盛况，晓桐双手合十，微闭二目，说：“我要成为一个观音就好了，可以普度众生，像范公一样救民于水火了。当然也救你哦。”
“你真跟我志同道合了。这儿以前准有很多佛雕的，不知道藏在哪儿了。等我们长大了，还来这儿让佛像重光于世，那都是无价的国宝呢。”我信口道。
六年之后，当我以报社记者的身份再度叩访龙兴寺的时候，它已经从地底奏出震惊世界的古韵强音。四百余尊佛教雕像的出土，奠定了青州作为东方佛文化中心的地位，并改写了世界美术史。这些佛造像的诞生年代和艺术功力都大大超越了欧洲的文艺复兴，女菩萨中不乏“东方的维纳斯”，其迷人微笑仪态万方让蒙娜丽莎羞赧。佛像在世界各国巡展之后，回到中华世纪坛，当时已身在北京的我，再一次前往观瞻。作为中华灿烂古文化的铁证，作为重振华夏文明和精神回归的象征，龙兴寺佛像令世界惊呼“文艺复兴在青州”。
古九州之一的青州，当然要比今天的行政区划大得多，但毕竟以这一带为核心的。我和晓桐此行，真可谓一次朝圣之旅。在人文环境的熏染下不觉便有了人格的成长，这种成长是一种胸怀，一种境界，一种抱负，一种精神，虽然我们现在还无力改变残酷的现实。
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是否可以说，叛逆精神也是成功者的必备素质。当一件新事物、新作品刚刚面世的时候，从来都是饱受争议的。然而学问和真知，从来都是在这样的争议中得来并进步的。你可以不同意孩子的观点，但你必须平视和尊重他的发现。孩子的身上，传达给我们一些领悟人生和教育的新视角。不一样的东西才有启示啊，这比人云亦云要有益得多。
创造就是一种个性化的行为，而个性当中肯定就有一点叛逆的因子。
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