文学评论界有人把余杰比作“大陆的李敖”，这一点我不苟同，余杰血性的文字最多刚有李敖的影子而已。但余杰的新作---自传体爱情小说《香草山》，让我立刻想到的就是李敖那本同样有着自传性质的长篇《上山，上山，爱》，两者都不约而同地选择了山的意象，而且都是采取一种以爱情为思想载体的写作方式，他们所要表述的并非爱情本身，也并非如书名所暗示讲述作家自己的故事，而是蕴涵由此而引发出来的对于社会、历史、人文等的思索与批判，爱情在这里成为一种工具。
“说起香草山，最让人回味并且能够藏在记忆深处的就是《圣经》上一句著名的诗意的语言：我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。”（旧约·雅歌）
文人余杰的爱情有些艰难。嘉陵江畔的青梅竹马，并没有一个完满的句点。大学本科四年的大部分时间里，余杰几乎每周都要给远方的她寄去饱含浓浓思念和渴望理解的两封信笺，但他那些打动过许多人的文字，却始终不能打动这个女孩子的心。每当余杰离她很远时，觉得她很近；走近她时，却发现她很远。大学本科毕业时，余杰想回家乡与她厮守终生，女孩不能完全接受这份感情，故事的结局依旧还是---情深缘浅不得已矣。这之后，余杰疲惫地说：“我一直渴望爱情会缓解精神上的孤独，但找一位精神上能沟通的伴侣，是很困难的一件事。”我一直在想，能够拒绝颇有李敖气度和鲁迅遗风且气度不凡的北大才子的爱情的，会是怎样一个女子？
经历了爱情的心酸之后，余杰在千禧年结了婚，新娘不是那个嘉陵江岸的女子。《香草山》这本余杰唯一的爱情小说，是不是也可以说是他对于爱情历程的一个总结和思考？小说以书信体的形式描述了一个真爱的浪漫传奇。香草山像亚当夏娃的伊甸园一样，是一个“充满着纯真、幸福、罪孽和苦难的地方。它既是一个不可抵达的彼岸世界，也隐喻着我们所生存的现实世界”。
《北大往事》在北大百年校庆的时候迷惑了世界各地的仰慕者的眼睛：北大生活太神奇了。我也从中得到了许许多多的阅读乐趣，也满足了对于过去年代的怀想。一个刚进北大的朋友说，他是看了《北大往事》才决心考北大的。47楼还在，但207却不再是孔庆东年代那个充满激情与梦想的207；上坡路和下坡路不再是一条路，前进方向早已不同，但那些龌龊的故事和的笑话谜语却从未间断，在继承中有了更为深广的发展……都说“虎父无犬子”，所以我想这本《北大往事》（二）和前者一脉相承下来，自然也不会疲软到哪里去。
<span id=p></span>
狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读